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蒋超 蒋超生平简介

2022-01-15 04:53:42 分类:史前文明 阅读:

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姜超是一位僧侣,他是文学史家、诗人、教育家和书法家。他热爱书法,热爱生活。“当你在人们的屏幕之间看到一个词时,你总是会把它隐藏起来。”。翻译E来,是作者写的,但是书略有遗漏,很多都遗漏了。康熙十一年夏末,姜超回到罗峰寺,开始写《峨眉山志》。白天,他拄着棍子徒步考察山里的寺庙,晚上,他独自坐着看峨眉的历史记录。莽鞋为棕色,戴笠,一肩挑云水,探索奇物,见洞入洞,遇几峰倦,努力尝试,终于写出了历史上第一部完整的《峨眉山记》。全书共十八卷,分为一星域、二形、三庙、四僧。卷五仙,卷六事,卷七经,卷八古迹,卷九枣十七艺,卷十八录,共计136084字。它涵盖了东晋至清初的72座寺庙、38座寺庙、15座大殿、15座建筑、13座亭台、12座楼阁。条目有序,史料详实恰当,具有较高的学术价值。它们是峨眉山珍贵的文化史料,受到国内外学者的重视。

《峨眉山志序》都是名人,如杜、傅、巡抚李惠祖、杜、姚婕妤、曹锡衡、金涓、宰辅何、峨眉知府潘之标等。

政治使者金隽在《峨眉山记》序言中说,姜超“甘冒风险,惜天,寻词迹,游柯蓝故里,探紫洞奇,采香客真胜。所有的古刹、名泉、曹琼、奇树、奇鸟、奇兽,都无法将目光放在心上。顾对的指示,散而不记,因而编纂之。“总的思路是:江遍访山中各大名寺,登临各险峰,深入洞窟,驻足名泉,读古碑,观珍禽异兽,览奇花异草,访僧、访道士、访山民、访香客实地考察,尽可能做到资料真实、全面。

知府何袁俊也在序中说,姜潮非常勤快,一丝不苟。“他一心一意,寻找思路,为峨眉做出了巨大贡献。”。

明武帝十二年,熊尚毕编辑《四川通志》时指出:“蜀人独在一山一水,必须坚持一人之道。哪里的山以凤凰闻名,据说那里曾经是凤凰鸣的山;如果水是名马,据说有龙和马看过这水;或溪或崖名老君,曰老子经也,...对于这个数字,其他的光怪陆离知道矣”。变成一个系列。像上林橘柚,周放杜若,快带,千古调侃。任何一个禅仙都不敢跳进去,除非他真的在峨眉修炼,投到飞锡。“峨眉山当初是道教仙山。东晋《抱孙子》一书中,有关于峨眉仙家的记载。北宋时期,峨眉山道教兴盛,被列为道教第七洞天,之后逐渐衰落,而长期扎根峨眉的佛教兴盛。从清末开始,道教终于在峨眉山结束了自己的历史。早晨,佛教的钟声响彻整座山,在刘清翠岭回荡。由于这种特殊的历史原因,山里流传着一些荒诞的神话。如果不加以区分或选择性地纳入,就会成为随意编造的琐事,被后人嘲笑。蒋氏清楚地看到了这一点,以认真的态度、不懈努力的精神、渊博的知识、非凡的智慧和灿烂的文学才华。完成了峨眉山的编年史。填补了峨眉山历史上空的空白。无愧于当下,名留后世,诚心追求圣贤,堪比古德!

1971年,台湾省著名考据整理家沈云龙教授编辑了一本名为《中国名山系列》的大型图书,并专门临摹出版了《峨眉山志》,于康熙二十八年首次出版。

《瑞士山诗稿》是姜超的诗集,大部分是出家后写的,瑞士山是峨眉山的旧称。清初著名诗人石在《序》中说:“虎臣才情敏,刻意古,运筹帷幄,深于环中,以一言拒人。”清初诗坛泰斗吴也对的诗歌给予了高度评价。清中叶,四川著名才子李在《江淮太史》一诗中唱到:“若只知夙因,我必来此。只有苏州的姜虎臣能从海上翻身。”

姜超的学术成就是多方面的。清初最著名的朴学大师孙奇峰,在罗松与姜超相遇,相谈理学。他钦佩江的杰出观点,并感叹道:“你不能失去这个人!”、彭端淑、潘、王荫槐、张卫平等清代学术名人对也印象很深!

姜超所追求的皈依佛门,是他虽然住在家里,却没有三界;他有一个妻子,经常练习梵语,他对佛教的信仰是基于理性、理解和怀疑。所以他入佛自然来,超出了他的心,没有任何勉强。可见智慧越高越容易拼。儒家讲三仙,即立功、德、言。姜超在罗峰寺住了不到两年,却完成了八种叙事,是西藏的名山,供后人吟诵观赏。用有限的时间,充分发挥生命的价值。康熙十一年,工部尚书、四川乡考官郑日奎到胡夫寺拜访姜超,被他的精神所感动。他自然生出弃官入禅的打算。他在《胡夫寺访阳山人两首诗》中说:“自怜出名,不感恩。情疏,天下牵连,共促。”知府刘玺在《送怀华阳山人》一诗中也说:“我这辈子无路,萧中痴迷名利。”抱怨自己误打误撞掉进了尘网,活在官位上。可见,超越家,对文人士大夫有影响。

清朝对佛教的政策几乎完全沿袭了明朝。早年出家的是太祖元璋。他知道骑士团的内幕,并打算纠正它。洪武三年,他召集天下长老,规定寺院分为禅、说、教三类,并要求僧、僧分别专修。与世隔绝、远离群众的是禅僧,从事教学研究的是僧,修行忏悔的是禅僧。按照这个标准,毫无疑问,姜超是个和尚。他对佛教理论的阐释主要集中在《江烁》和《峨眉山志·中图》上;在《知语》中,他纠正了清初很多人盲目投禅的偏见,对僧人因信仰淡薄而深恶痛绝,斥其为寄生虫,也为一些无意以忏悔学习生活的僧人敲响了警钟。

清初,能写诗的僧人很多,但知名的却很少,如程格里芬、萧青、玉娟、宗伟、管仲、邢宓、雍宣、单良、海明等。姜超经历了乱世,然后走上仕途,进入仕途,所以他的心情与常人不同。他的作品不受八大准则的约束,他的诗直抒胸臆,没有雕琢模仿的恶习,他对故国的思念和对众生的悲悯之情都在书页上。他的诗《金陵老院》被诗人广为传诵和敬仰,诗中说:“锦绣歌毁于崔岱尘,梯田毁于一旦。野园是一种浮盘,垄断了秦淮的老泉。”当时法国南部的战争一开始就设定好了,六朝金粉之地的南京一片废墟,感受过去和过去,感受悲伤由此而来,自然比关心秦淮周边演奏音乐的作品要高得多。又见大离小,移于宁静,移于自然。又如《文殊院》诗:“紫玉屏对佛开,群峰如天。偶尔山寺空没有主人,白猿睡在松林里。”描写明末战乱后的山寺凋零,昔日香火鼎盛,如今却已不在,在寂静中移动,迷离而宁静,清澈而优雅。姜性情潇洒,遍游山河,望之所及,工之所至,吟之成诗。他以名山大川为乐,以古今古迹为题材,以对自然的洞察为向导,这是他作为诗僧的特点。从他的诗来看,《从宜州早生到苏晴驼庙的冬天里的来亨》《金陵老院》《春郊情》《穷官行旅》《留在峨眉山胡夫寺》都是对自由精神的观照和表达,包括对空精神意境的追求。

清初西南中林佶僧人张学同祖在《送华阳山人游峨眉》诗中写道:“千里曲送棒春来,峨眉一点半闲。低头看沙世界,如枣叶,仍是游客眼中的尘埃。”它恰当地展示了姜超的开放、繁荣、名利。

这位“华阳山人”因长期患病,于康熙十二年春前往成都治疗。病情稳定后,回到罗峰寺休息。不幸的是,他在秋天死在寺庙里,享年49岁。他最好的朋友文海源按照遗愿将他安葬在罗峰寺附近,并伴有秀水名山和松涛鸟鸣。

姜超隐居峨眉山时,送了一本书给好友王世贞,说:“身为峨眉老僧,千里归骨于此。”去世时,王正在成都主持乡试。听到这个坏消息,他很震惊,悲伤不能被禁止!回忆过去和现在,回忆在一起的时光,赢不了爱情!《大经》完成后,他专程到罗峰寺祭奠姜墓,流下眼泪,写下五律一首歌来持之。诗歌说:

“西清三十年,久病迁仕。突然想起峨眉不错,但真的忘了蜀道的难度。

法云清朗威武,春雪冷峻。千里可葬骨,成白玉棺。"

临终前,姜超把峨眉山的手稿交给文海源保存。柯文·海原是个醉醺醺的学者。他把这份手稿交给了四川省省长曹锡亨。在曹实的大力支持下,他于康熙二十八年印刷了峨眉山的木刻《照木》。道光十四年,峨眉知县胡为这本书作了样订。民国二十三年,现代净土宗印江大师重修南方,由叶恭绰署名并出版。版本中《道光》第14版最好,美、日、英三国图书馆均视为珍本。

姜超

中国共产党优秀党员、我军优秀军事指挥员、原湖南省军区副军事顾问姜超同志,于2003年8月28日19时40分在长沙逝世,享年78岁。

姜超同志1925年10月出生于江苏省盐城市。1940年4月参加新四军,1943年10月加入中国共产党。曾任新四军第三师、新四军特勤营战士、见习员、文化教员、副教导员、指导员。394团副教导员、指导员,解放军132师副政委,394团副政委,解放军43军132师394团政委,43军政治部主任,海南军区政治部主任,144师政治部主任、副政委、政委, 湖南省军区后勤部副政委、湖南省军区国防工业政治部主任、长沙警备区政委、第41军副政委兼政治部主任、湖南省军区副军事顾问,1987年离职休养。 1955年被授予中校军衔,1962年晋升上校军衔。获得独立自由三等勋章和解放三等勋章。1988年被授予中国人民解放军独立功勋荣誉勋章。

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