李清照曾经是否有过再婚的经历？
文学解读家李清照认为，大多数读者都知道她是宋代女词人，婉约词派的代表人物，被誉为“千古第一才女”。但很多读者不明白为什么明清文人坚持李清照不改嫁。丈夫赵明诚去世后，李清照已经再婚，这在宋代作品中有所暗示或明确记载。例如
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1.的《碧·姬满志》赵死后，改嫁某家，状告而走。
第二，糜竺的《平洲能言》卷，这是一部以李易安为首的中朝文学巨著...但是如果他不结束晚会，他会死的。
三、胡载《苕溪渔隐从化》上卷六十易安改嫁张汝州，异性甚少。有一个“通知”和厚厚的云在这个地方。"桑榆的夜景与下层素材相匹配."所有的传教士都笑了。
第四，《》卷二十六赵君无嗣，李多已婚。
五、陈的《智斋题解》卷二十一《纪》卷二，易安居士李清照写道...嫁给吴栋赵明诚德福。晚年是很不光彩的。
六、李新传《炎立年间录》卷五十八，右，收郎剑诸军审计司张汝州为吏，与妻子同入官，非女，可作词，取名易安俗人。
七、赵彦伟《云人抄》卷十四李清照《斥汉宫公李奇》...忍着桑榆的夜景，带着这个下了枷锁...朋友凶人十岁，盖非天；入狱九天，是人为的吗！
在宋代的作品中，我们从未见过有人不同意这种说法。然而到了明清，情况就变了。自明朝以来，有人对李清照曾改嫁张汝州的说法提出异议，自清朝以来，反对的声音越来越大。到了清末，李清照再也没有再婚，越来越多的人认同她，语气也越来越肯定，仿佛是一个定论。请看其一，，《徐的笔精》，卷七，《丛话》，，“赵，李更嫁。”而云”其“开”意为“夜观桑榆，以下品之本”。”我不相信错误...我不知道是谁开始的。太假了，不贤。
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二，陈清·文淑《易道堂诗选》卷七，《题赠薄奎文后》，李清照《再适论》，偷疑...《云足满超》中所载的“投契出后起”，几乎是一个好人。宋人小说的遮蔽往往是对先贤的诋毁...当你试图发一篇文章时，你会摆脱它，但你不会得到你的空闲时间。今天读了柏奎的作品，可以说是先赢得了我的心。
三、余郑燮的《易安居士三等稿丛书》...当时没有一个文人能不忍受易安的讥诮，而是改易安与齐的教化，以张飞卿为张汝州，以玉壶为玉台，说是公文让易安嫁你船，然后定了官司，然后留下，还有一份...
第四，沈涛《旧学祖注》卷下《谈性色丛谈》……可见易安并无变化。
5.吴·的《连子居》易安居士张汝州又适与，而死以书...再三推之，易安并非如此。
六、黄友钦《桂史唐》转载《金石录》，而安写《金石录后记》，时已五十岁。郭代重梓是一本书。在序言中，应该认定不会再有婚姻，也就是说，是好人做的...翻了几百年的盆，很明显易安是可以免于邪音的。
七、陆心远《一谷堂题跋》李易安改嫁，被千古诬告。
八、李慈铭《岳乙集·后鲁观察》...张汝州的妻子李，或安的家人，因为丈夫不咸而与他离婚。当时嫉妒易安是学士秦楚才，被易安捅成张九成，张九成据理力争是因为他把这件事搬到了易安...沈雨。
无论事实如何，当我看到清代文人如此激情地走来走去，我不禁要问，他们为什么不遗余力地鼓吹李清照永不复婚。
经过一番调查和思考，我认为有以下几个可能的原因
首先，明清时期的道德观念比前几代人更加保守。人们很难认同和接受女性再婚，尤其是像李清照这样有一定地位的女性。像清代梁，有“其实再嫁不为圣贤所禁”。相知甚深的人不多，更多的人接受不了曾经和赵明诚在一起的李清照，被誉为“美丽的天才，千古绝唱”，甚至在丈夫死后和别人复婚。“文君可以忍受耻辱，仍然有眼睛和怜悯；易安比较合适，追桃花真的很尴尬。”明朝黄浦虽然不反对李清照再婚，但他的话颇能表达清代反对李清照再婚者的心声。”要叹易安，翁泽卿献，要做天下名臣，要老实，要知府，要见桑禹，何如？”
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其次，李清照词在明清时期日益受到推崇。虽然李清照的才华在她年轻的时候已经得到了几位文学前辈的肯定，但宋代文学评论家也对李清照的诗歌给予了称赞。不过评价只是她是宋朝最好的女人。例如，的毕之说，“如果你是女人，你应该第一个发微博。”。糜竺的周萍·柯坦说:“李易安是这个朝代第一个有文化的女性。”。到了明清，评价就超越了这个高度。大多数人认为李清照属于历史上为数不多的优秀作家。有人说李清照是李后主的继承人；换句话说，李煜和李清照才是真正的诗人。
第三，明清时期一些有成就的学者讨厌嫉妒圣贤的风气。当很多人抱怨李清照的观点说她没有再婚时，他们都有这样的推断，李清照之所以“再婚”，是因为她傲慢，曾经嘲笑过当时的一些学者。以上引用于和李慈明的话就是这种情况。我认为，明清文人之所以坚持李清照不改嫁，除了“科学探索”的某个成分外，并不能排除他们的主观需要，即李清照不改嫁，更符合他们的时代和自身利益。
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