孟姜女不姓孟，秦始皇为什么不能叫嬴政？

姓:明血缘，其他婚姻

和其他民族一样，我们的祖先很早就有了“姓”的区别。“姓”产生于原始社会母系氏族的晚期。

那时候我们只知道有妈妈，却不知道有爸爸。每一个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个标识，这个标识不同于其他氏族的名称。这是“姓”。

“姓”字源于女子，即“女子所生”为姓。即同一个老祖母所生的后代是“姓”还是同一个“姓”。

因此，在先秦文献中，有一部分古代姓氏是从“女”开始保留的，如《同治氏族简序》，它们是作为姓氏而生的。所以姓氏的字多出自女性，如姬、江、嬴、夷、夷、矩、孕初。

为什么我们的祖先那么重视姓氏的区别？姓氏在当时的社会生活中起到了什么作用？

姓氏的不同在先秦时期起了明显的作用，即明朝与其他婚姻的血缘关系。

正如《白虎依桐铭》所说:“人为什么要有姓氏？所以，拜爱，亲，不嫁。”我们的祖先从长期的生活实践中总结出优生学的科学真理:人类不应该近亲繁殖。

如《左传·Xi公二十三年》载:“男女同姓，命不甜。”《国语·于今四》载:“同姓不婚，邪不滋生。”“娶妻忌同姓，恐乱。”不仅婚姻如此，统治阶级买嫔妃也是必须的。

《左传·赵专公元年》有“故”之说:“汝若置妾，不知其姓，必赐之于她。”《礼记·曲礼尚》也说:“娶妻不同姓，不知道他姓就买妾。“在古代，人口稀少，血缘关系只能脱离母系的时候，避免近亲结婚的唯一办法就是“不嫁同姓”。

“同姓结婚”是我们的祖先在三四千年前就明确掌握的优生学。

姓氏的来源是母系氏族时期不同的血型，姓氏的作用是区分婚姻。但是，我国有文字记载的历史是从夏商朝开始的。此时是阶级社会。

自夏商以来，男姓成为一家一户的首领已经有几千年了。

所以“姓”的传承和区别是逐渐按照父系血统而不是母系血统来划分的。比如周人姓姬，秦人姓温。这个要明确，不能混淆。

石:不要贱

久而久之，每个人都有了一个“姓”之后，同一个姓之间就出现了不同的“姓”。

“如果你属于你的家庭，就不要被你的后代分割”。

原“氏”应该是各父系氏族的称谓和象征。宗族阶段是原始社会的终结，是阶级分化和等级分化的出现，即将步入阶级社会。

每一个父系氏族的男姓首领，都成了氏族的代表和统治者。所以，“师”一定是氏族的名称，也可以是氏族男姓首领的姓名。

中国最早的一些“师”，如轩辕氏、神农氏、傅氏、随仁氏、氏等。，它们虽然具有传说的成分，但也反映了若羌的历史真相——它们是出现在宗法阶段的最著名的“石”。

夏是中国最早的奴隶制国家，《夏本纪史记》中明确记载:“禹为姓”。可分为“夏后氏、游湖、游楠、荀彧、桐城、鲍、费、齐、易、辛、明、于戈”同姓。

商族，殷朝占统治地位的氏族，姓子，其下的情形是“其名三百六十夫”，在姓子的贵族中应该是一个不同的“姓”。

根据甲骨文中看到的材料，“已知商代至少有200个氏族”可以与《史记》中的记载相互反映。

《左传》丁公四年曾列名“殷敏六家”“殷敏七家”:“条家、许家、肖家、索家、常绍家、邵伟家”、“陶家、石家、范家、严家、家、钟馗家”。这是商代同姓的十三个“士”。

清代著名学者段玉裁在《说文解字朱轼》下说得好:“姓同上；姓和下一个不一样。”

中国古代史进入阶级社会后，人们的姓氏当然继续存在，仍然在“其他婚姻”中发挥着重要作用。

那么姓氏的作用是什么呢？就是“不要贱”。

因为不同的父系氏族正在经历从无阶级社会到阶级社会的巨大变化，他们的力量和社会地位必然会发生巨大变化。这种变化也是宗族首领地位的变化。同一个氏族内部，必然会出现各种尖锐的分裂。

随着私有制的发展，宗族关系逐渐放松，家庭关系不断加强。不同的家庭逐渐成为不同家庭的标志和区别。

虽然“族”这个词在文学中还在使用，但它的内涵实际上已经发生了很大的变化。《白虎依桐铭》说:“那么谁有呢？所以，你配得上功德和力量。”这是对“时”在社会生活中作用的准确表述。

姓和姓的区别很明显

当我们的祖先带着文字记载进入殷周时，也就是我们今天从古代文献中所能了解到的，姓和姓的区别和作用已经相当明显了。

郑樵在《同治同治门略》中对此有全面而准确的概括:

三代之前，姓氏分为二。男方随姓，女方随姓

在这里，我谈了几个重要的问题。

首先，“男叫姓，女叫姓，所以不要贱，所以不要嫁姓”。

这是中国古代姓和姓统一前最基本的特征。在奴隶社会和封建社会，政治舞台基本上是由男性主导的，所以男性必须与家庭相称，才能“不自卑”。正因为如此，当时的姓氏相当多，用来反映男性姓氏的各种差异。

先秦时期的男人不叫姓。郑樵在《同治世家简序》中指出，司马迁的《史记》、刘知几的《史通》称周文王为姬昌、周公为姬旦是错误的。“三代人都没有这个词。”。郑樵还感叹:“子虽长，知几部好史，在此仍是孤陋寡闻”！

后来，顾在《原姓》中也明确指出:“男叫姓，女叫姓，姓传名变，几千年不变。最贵的人是国君，国君没有姓，不是姓，是国。”

在引用了春秋时期的一些例子后，他进一步指出:《考据舆传》，在255年之间，有男姓？没事。"

有些同志不理解先秦时期称谓系统的这一重要特征，还在重复前人指出的错误。

比如黑龙江人民出版社出版的《中国历史人物大辞典》中，以“季昌”、“姬发”、“姬胡”、“季亦非”、“蒋小白”等为词，以“周文王”、“周武王”、“周厉王”、“周平王”、“齐桓公”为附词，与先秦有关，相反《辞海》并没有这样称呼先秦的名字，这是正确的。

相反，先秦时期的女性都是随姓。

因为当时的女性平时不参加社会活动，她们作为社会的一员，一生受到社会其他成员的关注。要把他们和其他成员区分开来，最重要的时刻就是把结婚作为传宗接代的工具。为了“不嫁”，同姓通婚是没有禁忌的，姓氏一定不能暧昧。

因此，他们不仅要姓，而且要终身不变。

没结婚的时候一般会在姓前加排名，叫纪萌，钟强，舒威，基斯等等。或者在姓氏前加上自己的国名，如秦英、齐江、鲍思等。

婚后在姓前加夫姓或国名，如、唐谷，称蒋、桂。

“孟姜女哭长城”的民间传说蒋猛没有历史，但它是先秦时期最常见的女性名字之一。所谓“”是指姜家的长女，“萌”是指长女。

如果是江理解为，那就完全错了。

此外，在当时，女性也可以通过增加姓氏来称呼，如姜氏、英氏。

《李逸世混礼》说“愿你唤一个女人的姓:某家来一个女人”，指的就是这种情况。直到近代，仍普遍称“嫁张”、“有女王”。更常见的是称呼已婚女性为“王璋”和“李照”。这种婚后妇女随姓匹配，加上丈夫姓氏的习惯，完全是先秦时期习俗的遗留。

当我们了解古代姓氏制度时，可以消除一些误解。以先秦时期的几位名人为例:

春秋时期的孔子绝不是叫孔。

孔只能是他的姓。孔子在宋朝是贵族之后，宋朝是殷遗民建的，所以孔子的姓应该是殷贵族的姓，也就是“子”。

所以以“孔”为氏，这是因为在他的祖先本之后，他首先以“公孙”为氏，到了孔，“五代亲，不为公，所以后来以孔为氏”，即不能再以“公孙”为氏， 而孔后来取“孔”这属于“以字为姓”的范畴。 孔的第六个孙子仍然以“孔”为姓。

战国的屈原当然不是姓屈，而是姓屈，只是以屈为氏。

屈姓的由来，是因为屈的祖先本名有讹，“因思其姓而被屈奉为卿”。也就是说，是因为封地是弯的，土地是姓。

战国末期的杰出皇帝秦始皇，在很多书中被称为嬴政，这是错误的。

当时的男人只能叫姓，不能叫姓。秦始皇的祖先嬴姓，但他出生在邯郸，姓赵，所以以赵为氏。这在《秦始皇兵书》中写得很清楚:“姓郑，姓赵。”《索隐》解释:“生于赵，故称。”

所以秦始皇只能叫赵征，不能叫嬴政。

正因如此，《淮南子·人间训》才会说:“秦王·赵征，吞天下而死。”高邮就明白了注:“始皇帝生于赵，故称。”

《史记·李生陆贾列传》，西汉初年，陆贾对刘邦说:“秦人刑法不变，而赵之死。””解释说:“赵，秦姓也。”

也就是说，秦始皇最初是以赵为姓的。当时他姓赵。“灭赵”就是灭赵儿孙，灭赵秦。