历史上的福王朱常洵真的被煮成肉汤了吗？
流年旅人今天带给你一篇关于朱的文章，欢迎阅读~
朱，是的第三个儿子，因为他的母亲受到的宠爱，后来又受到宠爱。长子是的宫女王所生，母子二人都不受宠爱。因此，欲违祖制，渡，立朱为太子，导致“国本之争”。
这场辩论持续了15年，但宗申最终未能如愿。然而，由于这一事件，它导致宗申数十年来未能开庭以示对大臣们的抗议。
虽然朱没能成为太子，但这并不影响对上帝的爱。在被册封为太子的同一年，朱被册封为。
原来三藩之王成年后是要封国的。因为上帝的爱，朱直到29岁才去洛阳。我在三藩市的时候，宗申给斧王庄田4万公顷，最后减了一半。但根据《明史》记载，“中州土不足，宜取山东、湖广田以利”。河南的良田还不够，于是山东、湖广的良田都给了斧王。
不知道朱太祖知道这些会有什么感受。
在上帝的眷顾下，朱结婚时花了30万金；又花了28万建洛阳府，是平时制度的十几倍。上帝统治时期，大肆派遣税吏和矿业大使，将许多额外税收收进内库，达数亿。万里真的又肥又油。这些募集的钱，除了“万历三大远征”的一部分军费外，大部分是由斧王的宗申资助的。
一个朝代的兴衰肯定是有征兆的。很多人说大明死于万历，有道理。
斧王也是明末诸侯王的典范。通过土地兼并，他占领了大量本应属于人民的肥沃土地。与此同时，他们还掠夺当地的财富，一个个都很富有，而老百姓却越来越穷。俗话说“王用肥耗天下，洛阳富大内”。除了洛阳的斧王，四川中部和其他地方的藩王也是一样。
这和朱元璋的初衷大相径庭。崇祯也活该穷死，天下的钱都给了藩王、外戚、权臣。而在李自成自灭的农民起义军，是名正言顺的。不能不说满清真的是统治之王。
据《明史》、《明北简史》、《明纪事》、《寄园寄》等多种史料记载。，李自成攻破洛阳城后俘虏了逃亡的朱，将的肉与鹿肉混合在一起煮制成所谓的“福禄酒”。
到底是真是假？真实的可能性远远大于虚构的可能性。我们根据史料来分析一下，就好理解了。
首先，肥胖在斧王的可信度非常高
《明史》记载，斧王到三藩市后，“每天闭门饮酒，但喜欢的是女人崇尚幸福”，是一个衣食无忧的被宠坏了的公子哥。所以野史上说朱“体胖，重三百多筋”，可信度很高。
斧王肥胖，还有另一个证据。许多野史记载“斧王及其后裔从松皋城出发，但国王因体脂不能走远，贼将杀之”。王世子朱友松后来是南明皇帝洪光。他们父子一起出逃，朱友松跑了出来，斧王因为胖不方便搬家被抓，可信度也很高。
那时，到处都是饥饿的人，但是斧王很胖。饥饿的人们看到的时候是什么感觉？野史记载:“贼用刀抚肌，垂涎三尺，谓之‘好肉’。”
唉，反差太大了。真是“朱门酒臭，路有冻死骨”。
第二，李自成的农民军不怕吃人肉
《明史》记载，当关中的盗贼开始兴起时，“河南旱蝗，人吃人，人借”。河南等地区的人已经吃不到饭了，已经到了人吃人的地步。
李自成的起义军绝大多数就是这些饥民。因此，李自成的手下剁了斧王，切下肉，用鹿肉煮了也就不足为奇了。
第三，斧王不是把整个人扔进锅里煮的
《明史》说:“是王者之血，为鹿所尝。叫‘福禄酒’，李自成吃鹿肉带着斧王的血。
野史上也说是“以王为例”、“王的骨肉”、“以股裁”、“以君为例”、“以肢裁”。这是在切割斧王之后，取血和肉，然后烹饪并与鹿肉一起食用。
这不像秦汉时期的煮刑，把整个人扔进一个大锅里煮。也不能吃。你还没洗肠。现代有些人太夸张了，说自己洗胃，能不死，能在锅里打滚嚎叫，让人不信。
至少在明末清初的史料中没有发现这样夸张的记载。整个人活着做饭，基本都是现代人编的，但不是真的。
第四，斧王还有尸体
正是因为斧王只被割去了一部分血肉，他的大部分遗骸还在那里，所以他可以由阿明部长宣誓而死，并向叛军要一个泡桐棺材，用来把遗骸放进棺材。这使得斧王被埋葬了。
5.洪广地朱友松是受人尊敬的人
1986年，在河南地区出现了一部朱地方志，据说是1924年出土的。斧王死前的事迹被记录在他的编年史上:“只有国王一个人勇敢地面对这个节日，这意味着小偷诅咒，慷慨而凶猛，随城而死”。有哪些「勇敢一点就好」、「死而复生」之类的美好词汇？
嗯，嗯，朱友松是朱的儿子。如果他真的直接在父亲的追悼会上写“被砍了四肢，和鹿肉一起吃”，可信度肯定是100%。但是，即使这是真的，朱友松还有脸写吗？因此，以斧王的野心为基础推翻他显然是站不住脚的。
第六，清朝起初很难干预和篡改事实
比如很多史料，比如《明朝北略》，都是私人写的，清廷根本不允许。所以叫野史。这些史料一开始没有公开发表，作家们也就没有必要拍清廷的马屁，诋毁李自成叛军。
综合来看，斧王被杀后，被抽血切肉，熬成肉汤，这是很可信的。
而不为大明做任何事的斧王，对人民并没有好处，但由于他的奢侈享受，他与人民争夺利润，促进了大明的灭亡。因此，他被饥饿的叛军煮成肉汤也就不足为奇了。
文章评论