耶胡达·阿米亥的作品有哪些？他的作品有什么特点
逸闻堂主主题
阿米海是“新浪潮时代”的诗人。他对以色列人过去的集体经历不太感兴趣，更关心对他内心世界的描绘。随着时局的发展，以色列和阿拉伯国家的关系越来越紧张，作家和诗人都转向了犹太复国主义。中东两大战争也深深影响了以色列的作家和诗人。因为这两场战争，以色列的作家和诗人分为两类:一类是战争中慷慨的歌唱和哭泣，另一类是对战争的恐惧和批判。阿米海属于后者。从诗歌创作开始，他就从未停止对战争的关注和思考。他的战争诗往往表现出强烈的反战倾向。在这些诗歌中，以色列的地缘文化始终占据主导地位，并决定了诗歌的主题、意象、语言等方面。然而，诗人并没有完全吸收和借鉴其诗歌中的地缘文化，而是致力于对当代意义上的地缘文化进行重新解读和延续。因此，他的诗歌摆脱了传统地缘文化的束缚和束缚，成为当代地缘文化的建构者。在他去世之前，阿米海承认他是一个非常政治化的诗人，因为每一个以色列人，无论是左派还是右派，都生活在政治的压力和生存的紧张之中。他出人意料地与一个伟大的历史时代重合，个人与历史一直密不可分。
阿弥陀佛的诗歌生动地将宗教、历史、时间等抽象而宏大的主题置于个人情感，尤其是男女情感的隐喻语境中，并将上述主题的界限与激情的释放和克制进行对比，从而容易引起读者的共鸣。在他的诗歌中表达的是他永恒的主题:爱，受难的爱，战争及其后果，上帝/父亲，童年，时间，土地，以及耶路撒冷日常生活的方方面面。在此之前，没有哪位诗人像阿米海一样，对耶路撒冷丰富多彩的日常生活描写得如此细致入微。他说:“耶路撒冷最神奇的是，我总能找到不认识的小角落。这是世界上最大和最小的城市。他死后，以色列《国土报》发表文章说，耶路撒冷失去了“最温柔的爱人”。在他的诗里，个人幸福是一切的尺度，亲情高于国家、社会、宗教的法律。在一个饱受战争蹂躏的世界里，爱——而不是上帝——是唯一的避难所，尽管它非常脆弱。他的诗也写战争，但没有英雄主义和荣耀感，爱的缺失是上帝的责任。他的作品突出了传统希伯来诗歌中罕见的世界视角。他将现代与传统、强烈的个人色彩和深刻的普遍意义结合在一起，再现了整个人类、犹太民族和每个人的生活状况。到了晚年，他的作品在形式上变得更加松散，主题也不再那么精准，甚至放弃了主题。
风格
阿米海的诗歌写作风格就像音乐家对巴赫《逃离》的处理一样。他必须打破，打破，扩大原貌，在经典的形式和序列中加入爵士音符。第二次世界大战期间，阿米海开始阅读英国诗人艾略特和奥登的作品，并用古希伯来语写诗。他的显著之处在于，他让希伯来语——一种神圣的宗教语言——为现在服务于过去。他的第一部诗集《现在和其他日子》是以色列文学史上第一代口语化的希伯来诗歌，标志着一种全新风格的诞生。1956年，由于苏伊士运河危机，阿以战争再次爆发，被称为历史上的第二次中东战争，阿米亥再次在前线参军。他这一时期的诗歌表现出明显的爱国主义和对以色列新国家的认可。他的诗歌使用了大量的经典，包括圣经词汇，并广泛地涵盖了犹太历史。然而，他的后续作品变得更加简洁和口语化，批评家指出这显然受到了英语诗歌风格的影响。1958年，阿米亥的第二部诗集《两次分离的希望》出版，奠定了他作为以色列诗坛代表人物和“帕尔马齐一代”的地位。这时，阿米海在诗歌艺术上的革命态度更加明显，对日常生活场景的描写成为他诗歌的主体。传统上被认为不适合诗歌的词，如坦克、飞机、汽油，以及一些专业术语，都出现在他的诗歌中，并夹杂着圣经的句式或祈祷书的语气，以及德国的抒情风格和英国的诗歌现代主义。一方面，他复兴了古希伯来人；另一方面，它以自己的方式肢解和重构古希伯来成语。他的诗完全是现代的。他将传统上被认为不适合诗歌的词语和一些专业术语与圣经的句型或祈祷书的语气以及德国抒情风格和英语诗歌的现代主义混合在一起，使古希伯来语焕发活力。
阿弥陀佛的诗充满了叙事色彩和真情实感，从不枯燥，从头到尾都能读完。而且有些段落优美抒情。面对几千年的民族苦难，他以饱满的个人化和口语化的语言打破了希伯来诗歌的集体声音。他的语言简洁，但体现了高度的技巧；他的经历是个人的，但包含集体记忆；他的感情表面简单，内心复杂而深刻。阿米海坚信，现代诗歌不能回避现代主题，但也不能完全脱离传统。他以充分的个性化和口语化，在面对几千年的民族苦难时，脱离了希伯来诗歌的集体声音。他第一次用希伯来语唱了一首带有强烈个人色彩的歌。
文章评论