魏晋妇女：「 ”卑阴高阳 魏晋妇女：「 ”卑阴高阳 贵阳而贱阴” 但也有我们自己的光辉

魏晋女性:“不如列文，不如贵阳阴”，但我们也有自己的荣耀。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！

前言 在魏晋南北时期出现了许多种文化思潮，文化向多元化发展，这些新生的文化对原有的儒学造成较大的冲击，打破了当时儒家一统的局面。尤其是当魏晋南北时期玄学的兴起，形成了另外一种别具特色的社会风潮，魏晋时代渐渐出现人性之自觉，为魏晋南北朝妇女的自由创造了发展的契机。 魏晋妇女衣着 同时，在这一时期也有不少的少数民族迁徙到此，各民族的文化开始趋于融合，而少数民族的一些价值观念也深深的影响着汉族文化，不断的为汉文化注入新的血液。少数民族妇女地位比男子要高，这使汉族妇女长期被压抑的心受到巨大的震撼，独立之精神开始复苏，她们开始追求自己价值，以及自己应有的权利。 北方有佳人，绝世而独立 马克思曾说过这样一句话，每一个了解过历史的人都应该知道，若没有妇女的辛勤付出，哪来的社会变革；而社会是否进步可以用妇女社会地位的变化来衡量。从这里我们不难看出妇女社会地位之重要。 其不仅表现在对社会结构的作用，更深层次的是在于对人与社会的关系的探究发展，本文主要从「 ”三位”来体现妇女社会地位的不断发展，大致是从经济地位、政治地位、家庭地位这三个方面，仅代表个人的观点，不涉及任何敏感话题。 魏晋泥塑妇女头像 从母系氏族到父系氏族后，经济大权已被男子独揽，妇女有创造价值的过程，但是自己却没有收获到已有的回报，相反更多的是无止境的被消耗。妇女在社会中，就像是一个无私奉献的载体，留给她们的是不断的付出，而无意于回复。 就经济大权，能想得到的还就是握于男子手中，这是对魏晋南北朝以前的大致印象。魏晋以前，土地所有权也仅仅只有男子才有，妇女在其中充当的不过是劳动力，换一个词：「 ”奴隶”。土地对于以自然经济为主的中国古代，就是一家人经济的主要来源，而妇女则是属于没有所谓的「 ”经济权”。 到魏晋南北朝时期，这一现象开始有了缓慢的变化，这也代表着妇女的经济权利始从无到有，经济地位也开始逐步提高。 魏晋妇女 魏晋南北朝时期正处于社会的上升时期，这一时期与中国古代的其他时期一样，都是自给自足的自然经济占了主导地位，也是人们所知的男耕女织式的劳动分工状态。但是这一时期不同的就是，妇女自己有了土地，有了对土地依法的单独使用权，也可以自行向国家交纳租调。可以看出在这一时期，妇女已经有了自己独立、自主的经济权利。 这样的经济地位的变化在北朝尤为明显：妇女的经济权利突出，这一时期平民妇女百姓的经济地位也是比其他时期的经济地位要高得多，比如对土地的使用权。经济地位的变化还要得益于孝文帝所推行的改革政策，在太和九年时，北魏孝文帝实行了均田制，正是这一政策为北朝的妇女争取到了来之不易的经济权利。 贵族妇女 《魏书》中就有记载：「”诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……寡妇守志者，虽免课，亦受妇田……男女十五以上，因其地分……” 从史书中的记载就可以看出此时期与它期的不同，分田方式的大大改变，可见社会的进步。 而与其他朝代有所不同的是女子受田，这一现象大大改变了以前以男子为主的经济模式，妇女也不必一定依赖于男子才可以存活，从北朝开始，妇女的经济状况得到了很大的提升，伴随经济收入的提高，就是妇女经济地位的上升。 均田制也不仅仅只是用于北朝，在后来的北周和隋唐等其他时期也是适用的，而且也做出了适当的修改，更加符合当时的社会发展要求，从这些朝代的均田制变化中，可以看出妇女经济地位的变化，这是一定的。 北魏均田制 在一个父权至上的社会，妇女的权利也是只有男子权利的部分，但是就那样一个封建封闭的大环境而言，妇女可以得到部分经济权利，这在一定程度上可以看出国家对妇女有一定经济。 庶姜孽孽，庶士有竭 在传统思想中，妇女所承担的角色充当为家中「 ”相夫教子”之责任，一般的大事或者征询意见之时，大都都是男子做主，而妇女则是「 ”听之做之”。对于中国封建政治更是如此，一向都是男子为主，而女子是被排除于政治的队伍以外的。在当时，女子可以接触到政务之事都是少数，更不要说是参与政治了。而在历朝历代，都有一个特殊的群体可以触及政事，更有可能的是还会参与其中，这个特殊的群体就是后宫的后妃们。 在那种深受封建思想熏陶的时期，后宫议政参政是被认为是「 ”不良道德行迹”，但是这却是古代妇女参与政治生活的一种具体的体现。在北朝时，上层妇女参政的现象不在少数，比较而言可以说是在古代时中最为特殊的一个时期。 北魏冯太后 在晋朝末年，由于长时间的战争动乱，外来民族的不断入侵，政权的更迭也是最为频繁，也正是因为如此，社会的动荡不安，人们的思想观念受到了冲击，传统的儒家礼教思想也是逐渐衰落。这样的社会大背景，为妇女参与政治提供了一个有效的契机。 就是在这个时期，妇女也开始在政治、社交方面活跃，大量的女性开始在政治上焕发她们特有的光芒，也涌现出了一批优秀的女政治家，她们对社会的进步、国家的发展做出了巨大的贡献，她们也用行动证明女性也是有政治才能和足够的政治智慧的。 在北魏时，以鲜卑族为主的上层政治层，在由以氏族为主的社会结构转变为封建社会，但是鲜卑族尚存有「 ”母权”，这给妇女参政议政提供了思想的基础。在北魏鲜卑族就有一种传统：母后杀君废嫡。足可见，上层妇女不仅参与政治，对政权还有有着举足轻重的作用。 冯太后与文帝 在历史的漫漫长河中，有这样一位女性对北魏的历史产生了深远的影响，这位女性——她就是冯太后，又称为文明太后。在冯太后执政的这十几年，北魏的政治、经济等方面形式一片大好，她的政治才能在其中发挥无余。 她不仅是个人才能得以体现，她还培养出来了一位贤明之君——北魏孝文帝。冯太后为北魏做了哪些事？下面就来详谈几点： 在政治上，设立了一种基层政治制度，即为三长制。具体的内容是：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。冯太后执政时推出了这一基层制度，对当时户籍查询提供了便利，另外租税户也增多，也为朝廷提供了一笔财政收入，更让人可喜的是，这一制度也让劳动者脱离豪强的压榨控制，自身的地位也提高了。 后宫制度 而对鲜卑而言，冯太后积极推行汉化政策，同时还规定鲜卑同姓不得结婚。其实这里，冯太后采用的是汉族的政策，这就消除了鲜卑的氏族制度，也为封建制扫除了固有的奴隶制残余。 在冯太后身上，不难看出上层妇女政治地位的提升。而在魏晋南北朝时期，妇女政治地位的提升，在一定程度上也是妇女社会地位的正确表达。 高山仰止，景行行止 在魏晋南北朝时期，由于儒家的独家的地位受到了一定思想的冲击，一部分思想先进、不碍于传统的礼教，而是勇敢、自由的追求自己所期待的婚姻、爱情。她们不拘于世俗婚姻的小圈子，反之她们更加崇尚美好的生活。。 魏晋思潮 这样的事情随着社会的不断变迁发展，已经少了许多，到现在社会，男女平等已不再是一个想象，而是真真切切的实事，相对的平等地位已经做到了。古往今来，很多东西都在不断朝着未来之类发展着。 在魏晋时期，妇女对于异性的追求也是十分之大胆的，在《晋纪总论》中就有记载：「 ”先时而婚，后情而动，故皆不耻淫泆之过……”。其言语可见，魏晋时期妇女婚姻思想之自由。妇女已经打破了当时的封建枷锁，也在社会上得到了自己相对的公平。 《世说新语·容止》中有记载到：「 ”潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇女见者，莫不联手共萦之。” 男耕女织的自然经济 除了上述，还有就是在妇女贞节方面的观念变化，在魏晋妇女的生活中体现无遗。由于战乱纷纷，朝廷对儒家思想的贯彻也没有以往的严密，出现了一大批后妃、公主改嫁之事。。 在封建社会，这样一种「 ”男权至上”的环境思想，男子有一妻多妾并不稀奇，倒是没有的现象才是一种新鲜事。而到了魏晋南北朝时期，这种多妾的现象屡见不鲜了，因此妒妇也是数量相对较多的一个时期。 在北朝时期，由于受到鲜卑族文化的影响，另外礼教的束缚也是较少。「 ”父母嫁女，必教之以妒；姑姊相逢，必相劝以忌……”，妇女妒忌的现象也是层出不穷。社会也是流传着一种「 ”不以为恶，反以为荣”的状态，皆是以能制服自己的丈夫为德。 梨花带雨的女子 《魏书·北海王》中记载道：「”母大怒，仗其妃数十，云：‘新户大家女，门户匹敌，何所谓也，而不检校夫婿。妇人皆妒，独不妒也’……刘笑而被罚”。 这段话大致的意思是北海王妃刘氏因为不妒忌，而被婆婆责罚。从这里可以看出在当时，妒忌已经成为一种社会风尚。在魏晋南北朝时期，「 ”妇妒”现象如此频繁，也与当时妇女家庭地位、社会地位是分不开的。虽然「 ”妇妒”不是一种十分美德之事，但是也侧面可以看出当时妇女社会地位与以往之变化，也与当时礼教薄弱一事有所关系。 妇妒一事是一部分妇女为了保住自己在婚姻中的绝对地位，而将自己心中的不满发泄于另外一个女子身上。从另一方面来说，妇妒也是妇女们对丈夫在外朝秦慕楚的行为的一种报复，是对不平等两性关系的不满以及渴望得到平等尊重。 民族思想融合 历史是一个大车轮，让妇权伸展开来 从大的社会背景上看，魏晋南北朝时社会的动荡不安、儒家思想的薄弱化，为妇女冲破传统礼教的束缚，造就了发芽开花的背景。而魏晋南北朝时期妇女社会地位的变化，也并非是统而言之的，这种社会地位的提高也仅仅是局限于上层妇女之中。但是与前代相比较，魏晋时期已经是妇女思想、地位的进一步发展了。 在中国历史文化的长河中，就魏晋时期的妇女而言，她们的社会地位有了比较大的提高，但是仍存在的局限性和差异性。这是长时间社会积累下来的传统思想，也不是一时就可以驱除。魏晋妇女社会地位的相对提高一事，要将其放于大环境之下去审视。 与古代相对比，现代的男女平等有了质的飞跃，但是也仍存在着一些妇女待遇不公的现象，在这里，笔者想说现在的妇女社会地位的变化是可以用肉眼观之的，未来妇女之路会越来越顺畅、越来越精彩。