帝世纪 中国人是“羊的传人” 祖先最早以羊为部落图腾

引言:“中国人一直称自己为“中国人的后代”和“龙的后代”。事实上，这个声明是后来的。在传说中的动物“龙”出现之前，“羊”是许多部落的图腾民俗学学者倪指出。

绵羊是人类最早开始狩猎和驯化的动物之一。可以说，中国传统文化自诞生以来就与羊有着密切的关系。根据最新的考古发现，陶制绵羊出现在河南新郑的裴李岗文化遗址，距今约8000年；河姆渡文化遗址出现在浙江余姚，距今约7000年。

“羊是美丽的”，“羊是新鲜的”，“羊被喂养和喂养”，“羊是好的”...许多关于羊和早期文化之间关系的信息也可以从汉字中获取。

随着羊年的临近，我们将仔细检查读者，“羊基因”渗透到中国传统文化的各个方面。

“龙的传人”前面是“羊的传人”

在中华文明的进程中，“羊”甚至扮演了比“龙”更重要的角色。这种观点会吓到你吗？

中国人一直称自己为“中国人的后代”和“龙的后代”。事实上，这个声明是后来的。在传说中的动物“龙”出现之前，“羊”是许多部落的图腾民俗学学者倪指出，可以说，中国人文主义的鼻祖是与羊的“血”一脉相承的——有两个“黄三”。Xi和神农把“羊”作为部落的图腾，而不是“龙”。

据倪刘放说，神农氏或炎帝，比黄帝地位更高，影响更大。因此，古人把他统称为“黄艳”，而不是“黄岩”。颜地是农业专家。因此，他也被称为“神农”。作为一个传统的农业国，炎帝在中国古代更受尊敬。《帝世纪》记载，“炎帝神农，姜氏，母女俩游历华阳，感受到神在生炎帝，这也是它的地方”。司马迁的《史记·五帝传》也记载了这一点。炎帝的母亲邓是在姜水的怀上的，而属于羌族。这里的羌族以羊为图腾。由此可见，炎帝从出生起就与“羊”有着密切的关系。

那么，很多人会问为什么《山海经》中的炎帝是一个半人半兽的“牛头”形象。”倪刘放解释说，古代人的图腾崇拜是一个不断进化和发展的过程。由于农业生产的发展，牛的作用变得比羊更重要，它的地位逐渐超过了羊，成为一个部落的图腾。正是在这个过程中，炎帝的“牛头”形象出现了。后来，炎帝和黄帝部落合并后，“牛”被更强大的“龙”所取代，成为国家统一的图腾。

至於被炎帝和黄帝共同打败的蚩尤，其姓为姜，早期部落以羊为图腾。后来，炎帝部落沿黄河东迁，把最初的羊崇拜带到了今天的河南、山东等地。在这些地方出土的汉画像石上，可以看到羊头羊角的画像。

Xi府属于古羌戎族。原始图腾是“羊”。“Xi”中的“羊”字反映了“羊崇拜”的现象。后来，伏羲的古羌戎以“虎”为图腾，形成了“虎族”。

古代美学:“羊是美丽的”和“孕妇是美丽的”

除了“血管”的联系，“美”的概念也是由“羊”直接产生的。

倪介绍说，东汉《说文解字》是世界上最早的字典之一。这本书把“美”这个词归入“羊”的范畴，称之为“美丽和甜蜜”。从羊，从大。绵羊由六只动物的主人喂养，美丽和善良是一致的。从许慎的解释可以看出，当时人们对美的欣赏是“羊的大美”:羊体型大，肉质好，吃起来“美”。然而，安阳殷墟甲骨发现后，许慎对“美”的解释受到了质疑，因为甲骨中的“美”字不是“大绵羊”的形象，也不像上面的“绵羊”，而是一个人头上戴着羊角形饰物的形状，整个“美”字是一个人戴着图腾符号的形象。

“由此可见，古人早就知道用装饰品来发挥美的作用。”倪刘放笑着说，当时最漂亮的衣服应该是“披角”，形成了“羊为美”的审美观。

已故古学家余也支持这一观点。这一观点在现代民族习俗中也得到了证明。在青海河湟地区古羌族的发源地，舞者必须戴上牛角帽在新年表演传统的“老羊歌”舞蹈。此外，在一些少数民族的宗教活动中，仍然存在着戴羊面具和跳舞敬神的现象。

甲骨文中的“羊”

在“羊是美丽的”的基础上，近年来，一些学者提出了“孕妇是美丽的”。这是因为“羊”这个词在古代是女性的象征，而在商青铜器的父簋上发现的一个“美人”最能说明这个问题:羊的上半部被角所代替，人的下半部被角所代替，上肢伸开，圆肚伸出。它的圆肚子代表一个女人怀孕了。

可以说，无论是“羊大美”、“羊美”还是“孕妇美”，都是中国古代审美观念中羊文化的多重反映。

增强圣贤中的羊是感恩的典范

在十二生肖中，“龙”和“虎”是特别受欢迎的，因为“龙虎精神”鼓舞了无数的中国人。说到努力工作和没有报酬的好处，它属于“牛”的品质。然而，“羊”在中华民族道德品质和民风建设中的作用却常常被忽视或轻视。许多人不知道羊实际上是伟大的。

事实上，羊在中华民族的道德品质和风俗习惯的培养中也发挥了非常重要的作用倪·指出，羊代表吉祥、善良和美丽，“羊大美”和“羊说得好”——“好”和“美”的本义也与“羊”有关。在古代，“羊”这个词和“吉祥”这个词甚至是相通的。西汉儒家学者董仲舒曾充分肯定“羊”的存在。他在《春秋·范路·知止》中说，“小羊有角，但不担任任何职务。他们建立储备，但不使用它们。他们是善良的人。那些拿着它不唱，或杀了它不说实话的人，就像那些死于正义的人。当一只小羊以它的母亲为食时，它必须跪下来接受它。就像一个懂得礼节的人。因此，羊的话仍然是吉祥和平的。因此，部长认为这是一份礼物。”董仲舒赋予羊“仁”、“义”、“礼”等儒家文化的核心要素，称羊为“美”、“吉”。

在明代编撰的道教儿童启蒙书目《增广贤文》中，羊甚至被树立为感恩的典范。羊告诫人们:乌鸦有反哺的意思，而羊有跪在胸前的优雅。年轻的乌鸦有仁慈的心去喂养它们的母亲乌鸦，小羊有感恩的心去跪下接受母乳...用动物做比喻来教育孩子孝顺父母。这一教学隐喻至今仍广为流传，梁青寺官方主页上的背景音乐也是一幅“跪羊图”。

倪说，中华民族的善良、忠诚、礼貌、孝顺和淳朴的民风，如果追根溯源，就在于羊。因为羊的道德品质是如此的高尚，所以在古代高级官员用羔羊和毛皮大衣作为宫廷服装，以显示他们像羔羊一样纯洁的道德品质。

在古代，给羊羔是一件高级礼物

因为羊有很多优点，深受人们的喜爱，所以古人把羊作为一种礼物，用于一点点的聚会活动，这就是所谓的"以羊为礼物"。倪介绍说，“以羊为礼物”是一种高档礼品，只有达到博士或国务卿级别的人才可以使用。普通官员用“野鹅”，知识分子用“野鸡”，普通人只能用布。《儒林外史》是这样写的:“医生们用羔羊迎接彼此，用布装饰，并在四个维度上捆绑。左脑就像一根米棒。”

"在古代，当与羊一起送礼物时，并不是所有的羊都被允许，而是选择了羔羊."倪·刘放详细解释说，没有必要带走和抱着这只小羊，而是把它装扮成一只“礼物羊”。羊应该用装饰好的布裹着，四条腿成两对系在一起。穿过羊的背后，绳子应该绑在羊的胸前。当把它给另一方时，你应该抱着羊，让它的头朝左。礼仪和会见学者是一样的。这种礼仪和习俗被古人称为“牵羊的礼物”。

有学者认为，中国过去有“送羊劝孝”的习俗，这也是羊对中国古代行为和民俗影响的最直接反映。根据历史记载，“送羊劝孝”一般在每年农历的六月和七月进行。爷爷和叔叔给孙子和侄子送羊。根据最初的传说，有一个孩子对父母不孝顺。他正在放羊的叔叔把他的侄子领到了羊那里。侄子看到小羊跪在母羊面前吃牛奶，突然明白了叔叔的意图:小羊仍然知道如何尊重他的母亲，还有多少人？我叔叔给了他一只小羊带回家。消息传开后，“送羊劝孝”成为一种社会习俗，提醒孩子们要孝敬父母。