周敦颐爱莲说 《爱莲说》包含了周敦颐什么思想
石青石提起周敦颐，人们就能想到他的代表作《爱莲说》。这篇文章虽短，但影响深远，包含了周敦颐的思想和期望。
土地和水是相亲相爱的，有着不同的性质
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐的一部励志巨著，是一篇关于借物的短文。《爱莲说》成书于北宋仁宗嘉祐八年，是周敦颐与沈希言、钱佗访问罗燕的历史记录。
当时，沈希言计划在赣南杜尧的好山上修建文昌阁。他们想把文昌阁作为祭拜文昌帝的地方，找个地方留宿文人聚会。有学者认为，周敦颐是在内阁成立后才写《爱莲说》的。
周敦颐在《爱莲说》中写道:“水陆之花，甚是可爱。”“可爱”这个词非常关键。理学家周敦颐立足于中国古代文化体系考察“水陆草木之花”。读周敦颐的《爱莲说》，首先要解决的是花草中趣与理的文化意蕴。
《爱莲说》为什么从“水陆花，可爱者甚甜”说起？
在中国文化体系中，花草树木的精神是丰富多彩的，各种花卉都有自己的含义。周敦颐是理学大家。他知道当地水中的花，但他喜欢荷花。据说他在书院里建了一个“胡艾莲堂”:堂前雕了一个水池，取名“莲池”。他把一生的心思都寄托在荷花的高洁上。所以写《爱莲》的时候，他说“独爱莲”。
在中国文化体系中，荷花又被称为莲花、莲花、莲花、莲花等。周敦颐“独爱莲花”的原因有三:一是“勿染”、“勿为恶”；第二，“通而直外，不蔓生”；第三，“清香远清，植物婀娜干净”。“爱莲”更多地体现在婀娜多姿的荷花和它高贵的品格上。
由花出发，借东西最好
《爱莲说》第一节是贵族莲花形象的布局和衬托，属于侧面衬托；第二节真实地揭示了喜爱荷花的原因；最后，我会评论一下情况，表达我内心深处的哀叹。以物为衬托突出主题，是古诗中常见的手法。如果你仔细阅读《爱莲》，你会发现周敦颐提出“只给爱莲”的理由，之前已经掀起了不少。《爱莲》的衬托很特别。
第一个是“陶金圆明独爱菊”。陶渊明在命令彭泽县的时候，他可不想为了五桶米而弯腰去“摆脱他的位置”。陶渊明离岗后归隐田园，被称为“古今隐逸诗人之家”。在生活中，陶渊明爱菊、敬菊。他在《回Xi词》中写道:“三径不毛，松菊犹存。”“松菊犹存”是其完整性的写照。他在《饮酒》中写道:“盖房子是在人间，没有车和马。问何俊能？心离自己很远。菊花篱笆下，悠然见南山。”这里的菊花是隐居的象征。
然而，周敦颐不赞成陶渊明远离官场的思想。周敦颐推崇他但也有所保留，所以“以谓菊，花皆幽”，所以“对菊的喜爱是陶后很少听到的”。事实上，周敦颐主张“泥不染，清而不妖”，即使官场黑暗，也必须在其中；既然身在其中，就必须“不染”或“不妖”。
在中国文化中，莲花是君子的形象；在佛教文化中，莲花是一个纯洁而充满爱的形象。然而，爱莲说有更高的兴趣。作者通过对荷花的描写和赞美，歌颂了“出淤泥而不染”的美德，表达了不与世俗同流合污的高尚品格和对追求名利的世态的鄙夷和厌恶。周敦颐能够产生这种美学思想，绝非偶然。周敦颐在《同石寺一游》中写道:“谁知道当你在城外旅行时，你会发现自己在冷杉和松树的阴影下。争名夺利，在水爬坡上稍作休整。”周敦颐爱荷花，是因为荷花与名利无关。
周敦颐在《石塘桥晚钓》中说:“渔船睡得好，不跟。”显然，莲花与“偏袒和羞辱”无关。
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