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非得 得非得什么意思 如何解释

2022-01-10 07:18:23 分类:野史秘闻 阅读:

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必须

成唯识论一卷十五页云:且彼如何知得非得、异色心等、有实体用?契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说:异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言,显得非得。经不说此异色心等有实体用;为证不成。亦说轮王成就七宝;岂即成就他身非情。若谓于宝、有自在力,假说成就;于善恶法,何不许然;而执实得。若谓七宝、在现在故,可假说成;宁知所成善恶等法,离现在有。离现实法,理非有故。现在必有善种等故。又得于法、有何胜用?若言能起;应起无为。一切非情,应永不起。未得已失、应永不生。若俱生得为因起者;所执二生,便为无用。又具善恶无记得者,善恶无记,应顿现前。若待余因;得便无用。若得于法,是不失因,有情由此成就彼故;诸可成法、不离有情。若离有情;实不可得。故得于法、俱为无用。得实无故;非得、亦无。然依有情可成诸法分位假立三种成就。一、种子成就,二、自在成就,三、现行成就。翻此,假立不成就名。此类虽多;而于三界见所断种未永害位,假立非得,名异生性。于诸圣法,未成就故。

两种解决方案:四卷十四页的放弃一切理论:中间,你们要互相争论。赞美说:获得就是成就。不得不,与此相反。只能继续破坏对方。关于说:有两种收获。一、你失去了你所取得的成就,二、你取得了你所取得的成就。你应该知道你必须这么做,与此相反。你必须用什么方式?自我延续,两次熄灭。它意味着有一个定律,如果自我延续中有一个落差,你必须;不是他的延续。他死得不成功。非连续的。不是因为爱才没有成就。有法律和决定。在无为法中,只有两次熄灭,你必须得到一些东西。一切众生,一切成就,还有那些不选择毁灭的人。法律和传说都是如此。谁是不漏法?“一切众生,除了时间之初被圣人束缚的人,其他人都被不同的众生束缚,其他人都是众生。判定没有成绩空;因此,你可以不用说就得到一些东西。无缘无故;还得有海文斯..明宗不得不这样做,但他必须改过自新,有所作为。所有拥有它的人,也不得不如此;义必知,不可解释。为什么你知道还有其他名字?行为之书讲述了这个故事。正如契约所说:圣者没有律法可以向他学习,所以他可以通过生活来实现;已经破了五个,甚至广为流传。乔尔;如果你不爱他,你应该实现它。那么是谁呢?行为之书讲述了这个故事。正如契约所说:只有当你知道的时候,你才应该知道。有一轮王者,成就七宝;甚至广为流传。这样,你就舒服了,也成功了。”车轮之王,鱼腩七宝,有了自由,可以欢天喜地的翻身。这不仅是自称的成就。其余的原因是什么,知道一些不同的东西?与众不同有什么不好?如果是非对错。指的是被捧着,被看不见,比如色声,或者贪婪。无用而可知,如眼耳。因此,没有其他名字的空间。持有不同的东西是不合理的。如果是这个意思,那也有作用;它被称为所有收入规律的起因。如果是,什么也不做,什么也得不到。也得到法律,不是得到房子,改变边界,摆脱染料;当云诞生时,他现在没有任何收获。如果每个人都是天生的,那就是活生生的事业;生活和生活,该做什么。不是感情用事,也不该生。从现在开始,被束缚的人和担心初中和高年级的人应该没有区别。没有别的原因。如因其他因素存在差异;也就是说,它应该通过其他方法诞生。有什么用?所以他说的是有效的,就是说做各种规律去生成原因,这是不成立的。谁说你是做什么的?乔尔;这个有什么用?指区别,为成立。那么是谁呢?如果什么都没有;外星人圣人和世俗的头脑应该作为外星人圣人和圣人有所作为。烦恼被打破了,有分歧,就应该有分歧,这难道不是真的吗?如果你不明白;怎么能说自己的烦恼被打破了,而没有被打破呢?赚大钱的人是断不了的。摆脱困境,永不离开。这个道理有区别;担忧已经被打破。“圣人,看到修道的力量,并使他们改变自己不同的版本。在这两种方式造成的混乱中,没有复杂的功能,这才使得它现在出现。就像种子和燃烧的火,在改变之前不能使用;如果圣者住在身体里,就没有生命和混乱,名字就被打破了。或者破坏烦恼种子的世界之路,也叫“断”。与上面相反,它被称为不间断的。所有没有被打破的人都说他们取得了成功。那些被打破的,那些名字不成功的。如果是两个,那就是假的,不是真的。有两条好法律。一个不是靠能力修复的,一个是靠能力修复的。也就是名字诞生,银行加入。那些没有被技能修复的,如果在中间,物种不会受到伤害;这叫成就。如果依靠它,这个物种已经被破坏了;命名不成功。都说破善者必被邪见所迫,善根的种子必被破坏;应该是众所周知的。毕竟,不依赖中的好根的种子被杀死了,这叫做破碎。那些想要被技能修理的人,如果他们依靠中国人和其他方法,他们将生来就有技能和自由;说出你的成就。与此相反,成名并不成功。如果有两种,也是假的,不真实的。因此,只有种子没有被拔出或损坏,自由生长,才能成名。没有别的了。什么方法叫做种子?谓词-名称和颜色,以及从出生到果实的所有扩展和邻近功能。这从连续性变成了差异性。变化是什么?意思是前后的异性。名字是什么?”因果关系三”。有什么区别?”没有水果功能。但是,有一个地方可以说:如果你实现了贪婪,你就不能培养四个人;他说沉溺于贪婪和烦恼的人不能放弃,所以他的名字叫成功。沉迷于贪婪,活在四种思想中,是无法修复的。如果是成就,那就是假的,不是真的。只有掩盖它,名声才不会成功。也是假的,不真实的。皮帕沙大师说这两种是不一样的;真的,不是假的。如果是第二种方式,还好说。那么是谁呢?不要违背理性。我活着的目的。

第三个解决方案进入了阿皮亚莫理论接下来六页的云:“得到”意味着说那些有规律的人是有原因的。有三种方法。第一,干净,第二,不干净,第三,没有记录。Net,意为字母等。不洁、贪婪等。没有记录,没有头脑等。如果是这种情况;一个法律人。说这将通过名字来实现。如果你一无所有;贪婪等烦恼是当下存在的,既没有学习,也没有泄露;不应该是神圣的。如果外星人好,就没有心去记;你应该说出那些留下染料的人的名字。而且,圣人彼此相似,有不同的存在,没有涅槃;所有的名字都应该不同,或者所有的名字都应该是神圣的。比如法王说:“学法无门,故名圣者。”。绝不断五枝,甚至广言。还有,石尊说:我要好好认识它;如果有成绩,有好有坏的规律;在我看来,各种众生延续,善与恶无限生长。就像这样说的:你不应该纠正数量,战胜不好的,不应该随意服用泰格罗德的补充剂;甚至广为流传。所以,我们知道一定有法外之物。这有两种。一、你失去了你所取得的成就,二、你取得了你所取得的成就。你应该知道你必须这么做,与此相反。你必须用什么方式?在自我更新和两次熄灭中,你必须。不是他的延续。他死得不成功。非连续的。不是因为爱才没有成就。不是虚拟的空。没有理由没有成就空。彼得没有理由;还得有海文斯..必须有三种。一个手拉手,一个手拉手,一个手拉手,一个手拉手。如果你得了一等奖,得了更多分,你就不会记得了。第二,如上所述,没有欲望边界,到了出生,欲望边界是好的,法律是赢的。第三,很多点,比如听觉和思维的智慧等。,生来就拥有除了其余的一切。在这方面,我们应该做一点博鳌沙。意思是欲望边界好不好色,没有前生。但是有生,然后得到。除了耳目的智慧,和变心的能力,还有除了这几个点,比如魏之类的巧处,学习者的数量极高,而其他的一切都没有涵盖和记载。外观颜色只能诞生。权力不好;没有前后。其余的法律,一个接一个,各有各的优点。好的法律会得到,但是好的。不擅长法律,但不擅长。没有办法记住,但是没有办法记住。你想受法律约束,但你想被约束。只有通过颜色边界才能得到颜色边界。没有颜色边界法,但是没有颜色边界。不漏法,三界不漏。不漏法者,谓道三无为之真。都没有关系。真相是真的,但没有泄露。如果你不选择摧毁它,你将获得进入三个世界的机会。选择毁灭,颜色是没有颜色边界的,逼上去的人会跌入那个边界。做事不漏的人,就是不漏的人。无渗漏的方法有四种。学法律,但要学。不学不行。学而不学有三种方法。那些既不学习也不学习方法的人:那些错过了什么也不做的人。有遗漏,无选择,但既不是学习,也不是学习。选择被毁灭的人,学道的人有动力,但是学道的人。学不会的人,学不会。世界的道路是强大的,但既不是学习,也不是学习。看什么坏了,但看什么坏了。如果你修复了法律,你会得到它,但如果你修复了它,你会得到它。有两种方法。“修坏了,又没坏。那些不犯法的人:他们指的是真理和不作为。真理得到了,但没有什么被打破。如果不选择销毁,只能修复。别弄脏了。有一个漏洞。那些选择被毁灭的人和那些为世界而奋斗的人,都会被修复而破碎。没有泄漏力上升,但没有破裂。一切都要在没有遮掩或记忆的情况下进行。和以前不一样,但是意义不同。然而,在过去和未来,每个人都有自己的第三代。现在的法律,不现在就得。它违背了必要性和性。现在什么都不能成,法律却成不了。但是有过去也有未来。对颜色的渴望没有颜色边界,也没有渗漏方法,每一个都有三个边界。不需要没有泄漏。必须有不同的性质。比如云的异质性是什么?”不会得到神圣的方法。如果你不明白,你必须有一个不同的名字。而且都有,但是没有记忆;因此,它不是无泄漏的。

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