拓跋鲜卑是匈奴的后代吗 拓跋鲜卑的起源探索 拓跋鲜卑是匈奴的后代吗 拓跋鲜卑的起源探索
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拓跋鲜卑是北魏的创始人，也是北方十六国乱局的终结者。在中国中世纪，被称为北方最著名的非汉族群体。但在中国古代史书中，这个鲜卑人往往被列为匈奴后裔，甚至说拓跋是一个姓鲜卑的纯匈奴人。那么，拓跋鲜卑真的是匈奴人吗？
01.对历史学家的调查
在以北方正统为史籍角度的《舒威与北史》中，拓跋氏先祖被提升为所谓黄帝子孙，记载为“昌邑少子，封于北方土，国有大仙北山，因以为名”，并宣称“黄帝以土为王，北方风俗谓土为辅，说后者为后记，故以为姓。”根据这种说法，拓跋被认为是鲜卑正统，是真正的黄帝后裔。
从南史角度看，据《宋书·卢梭传》:“索路透姓拓跋，先李陵之后。陵墓里有几十万匈奴人，每个都有自己的名字，头也是其中之一。”《南齐书·芦伟传》:“芦伟生于匈奴，姓陀”。当初匈奴女姓陀氏，妻李陵。胡的风俗是随母姓，所以鲁姓在李陵之后。这一历史表述将拓跋氏家族的起源追溯到匈奴，其中李陵是汉代的父系。
02.崔浩的声明
匈奴关于拓跋鲜卑的理论其实来源于北魏本身。北魏初年，崔浩作为中原和汉代的一位伟大学者，受命于他道皇帝编撰国史。在民族历史上，崔浩“称拓跋族始祖，李陵之祖”，并将拓跋鲜卑始祖直接置于著名的汉朝之上。这一说法遭到北朝大臣的抵制，在一定程度上造成了崔浩被杀的“国史监狱”。
后来，“偷书过河的人，沈约写了《宋书·卢梭传》，还传给了袁波。”也就是说，匈奴来自鲜卑南朝的说法不是空分来风，而是鲜卑人统治汉人。当然，这种说法并不纯粹是崔浩编造的，而是与当时鲜卑的氏族状况有关。
数字/崔浩
03.匈奴与拓跋的密切关系
既然崔浩强调了匈奴母系势力拓跋的重要性，那么调和拓跋与匈奴的关系，强调拓跋与匈奴的血脉传承，就是匈奴的重点。有可靠证据表明，直到北魏迁都洛阳，“匈奴论”在拓跋中并未消失，证明“匈奴论”即使在国史案之后仍有很大的市场，这其实暗含着匈奴与拓跋的密切联系。
首先，拓跋的祖先是东汉末年檀氏怀鲜卑联盟的西方成年人，即拓跋推演。在此之前，匈奴虽然已经被驱逐出漠北，“匈奴和北单于逃亡后，有十万余种，都被封为鲜卑兵”。这就导致了匈奴血从西向东渗透到鲜卑血中。漠北西部的拓跋族必然会受到这股浪潮的冲击，也是这种混合浪潮的产物。但是当时的拓跋族仍然属于广泛的鲜卑联盟，而匈奴的势力真正占据主流是在十六国时期。
中华人民共和国成立三十九年，前秦出兵攻灭戴国，拓跋世仪下落不明，极有可能在长安城被俘。《舒威道五地记》:“军复，国民分。使刘坤仁和刘分而治之。拓跋鲜卑占领时代，刘坤仁和刘魏晨实际上将傣族国家的土地和人民一分为二进行治理，其中刘坤仁治理的是河东傣族国家的核心地区。
刘坤仁是刘虎家族独孤的首领，姚维元先生基于此考证:“独孤是匈奴家族，也就是《晋书·匈奴传》中的19个匈奴人。”直到魏太祖拓跋珪重新出现，匈奴独孤部的刘坤仁管理拓跋鲜卑余忠，照顾后来的拓跋珪家族。更明显的是，拓跋珪母亲的贺兰部也是匈奴部落的赖和部。这就不可避免地造成了与匈奴部落关系复杂的拓跋鲜卑对匈奴历史文化的集体记忆，导致了匈奴理论在后世的传播。
人物/北魏壁画
北魏复辟后，匈奴氏族的贺兰、独孤等部仍在北魏军事体系中占有重要地位，并在更长时间内占据后者的地位。所以匈奴先民的说法，在北魏中期之前，在北魏上层还是广泛活跃的，并得到了广大民众的认可。这种说法不仅是一种政治选择，也是对拓跋族大量匈奴血亲的认可。
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