清初文化流入对东北地域文化开发的贡献 清初文化流入对东北地域文化开发的贡献

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文化移民是清代作为官员或学者从中原流向东北，掌握较高文化或某些专业的人。由于他们原来的地位和专业，他们要么受雇从事某些文化活动，要么在流亡中自由从事某些文化和教育职业，他们大多数受到当地人民的礼遇和尊重。文化移民不仅开辟了北疆新的文化潮流，而且在东北地域文化的传承和发展中发挥了不可替代的作用。

清初，随着东北文化移民的不断流亡，这里的文化活动越来越丰富。当时以汉克、“田冰诗社”、吴兆骞、“七子会”等为代表的文化流亡者，往往以诗歌创作的形式表达对时代的感叹和对流亡生活的感受，包括对边疆风俗和人民生活的介绍和赞美，对历史的记录。这种现实主义诗歌创作再现了清初特定历史环境下丰富多彩的东北社会生活，开启了东北地域文化发展史的新篇章。

韩珂是东北诗歌创作的先驱和奠基人。顺治五年四月被贬沈阳。在他12年的流亡生涯中，他与生活在文化和隐居中的人交了很多朋友，组织了诗歌俱乐部，互相奖励，写了许多哀叹时代、表达感情和怀念祖国的诗歌。他创办的“田冰诗社”，宗旨是“谈借雪窖余生，续林东之胜”，“兼收并蓄东西南北冰魂，洒古今之血”，开创了东北文化史上文人结社的先河，加强了辽东诗人之间的联系，促进了清初东北文化的发展。

顺治十四年十一月，吴兆骞被流放到宁古塔。他在宁古塔住了23年。壮丽的边疆风光、贫穷的流亡生活、陌生的边疆民族和汹涌澎湃的反俄斗争，使他的视野更加开阔，生活更加充实，也为他的创作提供了新的素材。康熙四年，他与、姚、钱维、钱玉忠、钱、钱等联络，组成诗社，称为“七子会”。他们“把话题分成范悦的三集”。与同时代的诗人不同，吴兆骞不仅赞美了边塞的风光，描述了边疆各族人民的独特风俗和生活，而且真实地描述了反俄斗争的情况。他留下了50多首与反俄斗争有关的诗。

此外，还有一些东北诗人，如方公干、方小标、方恒贤、张本、岳洋、戴子、戴亨、方一灯、方式济、方冠城、陈梦雷等。他们的诗歌的特点是对东北下层社会生活和社会生活各个方面的详细观察。其中，张本的《宁古塔二十二首杂诗》以诗歌的形式，全面描写了宁古塔地区的民族、风俗、风景、古迹、狩猎和反俄斗争，是此后编年体诗歌中的第一部。

文化流亡者还广泛参与地方志和笔记的编纂，丰富了东北地方文化，为后人研究东北历史提供了丰富的史料。明代以前，专门记述历史、山川、民族特色、社会经济等。东北边境地区相对较少。直到清初，这种情况有所改善。不仅撰写了一批官方编年史，还出现了一批私人笔记，为研究东北历史地理提供了史料。

康熙十一年，清政府下令全面修订地方志。由于东北地方志编纂存在“两个文献短缺”和地方志编纂人员短缺等问题，官员们动员他们利用自己的文化专长在文化移民集中的地区编纂地方志。到康熙二十一年，八部地方志的初稿已经完成。其中《铁岭县志》是清代东北文化移民努力完成的第一部地方志。全书分两卷，包括编制等9部编年史，编年史下29个细节。当时的铁岭县令贾说，全书“编，收纠咸强士”。所谓指的是，君子指的是孙刚、罗即墨、邢、左、左新生，都是生活在铁岭的文化移民。康熙二十一年，清政府编修《大清大一统》，又一次由《天府尹仙秀》修订《盛京通志》。《盛京通志》是清初东北地区内容最丰富、体例最全的地方通志。在《盛京通志》的修订过程中，退居沈阳的原翰林院编辑陈梦雷，发挥了重要作用。

清初，出现了一批与东北地方历史事件有关的私人笔记和编年史。迄今流传下来的十几部作品，大多是文化漂泊者所写，如《宁古塔笔记》、《宁古塔山水笔记》、《龙沙笔记》、《别样场笔记》、《田东小荠》、《东关笔记》、《卜魁奇》等。在这些作品中，文化漂泊者从不同的角度，以他们所见所闻，从历史、地理、民族、政治、经济、文化、风俗习惯等多个方面记录了东北的历史事实。，展现了一幅广阔而生动的社会生活画面，极大地丰富了由正史、实录等文献构建的东北历史框架。比如方公干的《绝语集解》，就是清代《东北笔记》中的早期作品。全书虽不足20注，约3200字，但涵盖了宁古塔的沿革、反俄、气候、城市、房屋、古迹、农业、山川、物产、风俗、贸易等内容。柳岩的《宁古塔景观》以宁古塔景观为中心，考察宁古塔的起源，记录宁古塔的形态和胜利。它的一本《杂记》留下了宁古塔的民族、风俗、产品、贸易和宗教的记录，这在他的书中很少见到。

清初，东北地区的学校教育分为官学教育和私学教育两种。由于公办学校数量少，规模小，主要集中在盛京、吉林、黑龙江、东三联。因此，私立学校成为当时东北地区学校教育的重要补充，广泛分布在黑龙江中上游以南的主要城镇，尤其是黑龙江下游和乌苏里江以东。在私塾教育中，文化移民作为骨干力量，在改善东北教育状况、促进东北本土文化与中原文化交流方面发挥着重要作用。

清代东北私塾教育与文化流亡者密切相关。史书记载:“人之流，通文墨，课教自足。”这些文化流亡者靠教学生谋生，同时，他们以丰富的知识、独特的教学风格和方法受到当地人的欢迎。陈梦雷曾在沈阳设过一个博物馆来教学生，用的是“才华既敏感又精彩，可以成为一名全国学者。在长城外十几年，公职人员的子女都受了业内教育。”宁远人李艳玲在辽西影响很大，因为他“抨击公羊学，尤其擅长三礼”，以“严肃的学规”教导弟子，“与学生和弟子谈话，纯以白话文达成”。岳洋，浙江殷珊人，1662年被派去守卫顾宁塔。当时“顾宁塔书最少”，只有岳洋有《五经》、《史记》、《韩曙》、《李太白全集》、《昭明文选》、《中国古代经典文选》，使他成为顾宁塔文化知识的重要传播者之一。这些文化流亡者的独特教学不仅促进了中华民族悠久的历史和文化在东北的传播，而且极大地促进了东北与Mainland China的文化交流，文化流亡者是这种交流的桥梁和纽带。