王子纸业事件 怛罗斯之战导致的意外后果：造纸技术传入欧洲

尼洛斯战役后，唐军部分造纸工匠被阿拉伯军队俘虏。他们被带到中亚重要城镇撒马尔罕，中国造纸技术被引进西方。

张骞、甘英治理西域后，又过了七个世纪，一个中国人才再次到达西亚，第一次留下了真实的记录。这个人的身份很独特。他是一个阿拉伯战俘，名叫杜欢。

杜欢的《诗经》不仅包含了生动的阿拉伯世界，还包含了横跨欧亚大陆的东罗马帝国。这也是中国人第一次写欧洲大陆。

唐军战败，罗斯被军务员俘虏

公元750年，中国被称为“天宝时期”，整个社会空前繁荣。

唐玄宗李隆基年间，唐朝国力达到顶峰，也多次动用外军。虽然此时的李隆基越来越为酒色所陶醉，不再是那位下大力气治理国家的英明君主，繁华的社会表面下潜伏着严重的危机，但大唐在当时仍是一个值得尊敬的世界强国。

几乎与此同时，中东的阿拉伯人也迅速崛起。从先知穆罕默德和四大正统哈里发开始，穆斯林就控制了亚述人、波斯人和罗马人从来不敢想的广阔领土。它从阿拉伯半岛的几个部落发展成为一个空横跨欧洲、亚洲和非洲的前帝国。它向西占领了整个北非和西班牙，向东占领了整个西亚和大部分中亚。地中海成了阿拉伯人的内湖。阿拉伯帝国成为了除中国和吐蕃之外影响西域的又一极势力。

对于汉族来说，中原和江南以外的“蛮荒之地”并不具有吸引力——因为这些土地无法大面积种植农作物；而汉族的“扩张”大多是因为过去周边民族为了争夺自己的领土而进行的屠杀、劫掠、骚扰，只是为了稳定自己的领土，避免以后再有什么麻烦，才调动军队。

由于阿拉伯帝国巨大的地理优势，加上当时唐军主力在青海与吐蕃作战，无暇顾及西域，阿拉伯的影响慢慢体现出来。西域各国大多原本信仰佛教等传统宗教，对伊斯兰文化的东进感到不安，更害怕强悍的穆斯林战士，于是很多国家求助于唐朝。起初，唐朝并不关心，直到“石国事件”战争才平息。

公元750年，唐朝统治者以西域诸侯国石国“无求爱”为由，以唐安西领兵。石国要求投降，高仙芝答应讲和。不久，高仙芝食言，攻陷并血洗了石国城，俘虏了男人，杀害了老人、妇女和儿童，搜寻财物，并俘虏了石国国王。

751年正月，高献之入朝，赠几个被俘国王给玄宗。因功勋卓著，被封为右将军，斩首石国。这时，高仙芝达到了事业的巅峰。

侥幸逃脱的石国王子向阿巴西王朝寻求帮助。大食救兵计划攻唐西四镇，高献之主动攻大食。高献之率领大唐联军进行远程进攻，深入七百余里，最终在尼洛斯与大石军会师。

在高仙芝围攻五天后，阿拉伯援军赶到，从背后袭击唐军。双方在锡罗斯河两岸展开了决战。葛的雇佣军突然叛变，唐军的情况一片混乱。阿拉伯联军趁机出动重骑兵突击唐军大营中心。战斗了几天的唐军，在内外夹击下再也忍不住，最终还是败下阵来，而高仙芝则在夜幕的掩护下独自逃走。在这场战役中，唐军损失惨重，安溪精锐部队2万人几乎全军覆没。只有一千多人幸存下来，其中将近一半人被杀害和俘虏，一名军官杜欢是俘虏之一。

描述阿拉伯:女人出门一定要捂脸

杜欢作为俘虏之一来到大石，在大石呆了12年，公元762年回国。他走遍全国，开始了他传奇的旅行生涯，成为第一个去过北非并取得巨大成就的中国人。。不幸的是，“京吉星”早就死了，并不是所有的都被留下了。我们看到的是杜欢的叔叔杜佑保存在书中的片段。杜佑是唐代政治家，著有《通典》。

在当时的阿拔斯王朝的大城市，杜欢不仅发现了中国的丝织机，还目睹了一些中国工匠在那里工作，如京兆的舒凡、刘霸等“中国工匠的画家”，河东的乐陵、李露等“织布工”。

杜欢把摩洛哥的邻居看做厄立特里亚沿海居民，皮肤黝黑，主食是枣椰。当他访问埃及时，他印象最深的是当地的基督教医生最擅长治疗眼疾和痢疾，许多疾病是可以预防的，尤其是脑部手术。当时阿拉伯医学中心在埃及和叙利亚，基督教医生主导阿拉伯医学。杜欢称他们为大秦大夫，说他们继承了拜占庭的医学传统。他在《经书》中写道:“他的大秦擅长治眼疾痢疾，或病前见，或开脑致虫。”

杜欢记录了阿拉伯人信奉的伊斯兰教:“每天五点有一个礼堂，可以容纳数万人。每隔七日，王出门拜告公曰:人生很难，天道不易，奸不劫，说话谨慎。把自己置于危险之中，欺负穷人，虐贱自己，是大罪。凡是打仗被敌人屠杀的，都要升天。杀死它的敌人是一种福气。”

“吃大餐的人会被徒弟的亲戚判刑，彼此不会腻。不吃猪、狗、驴、马等肉食，不崇拜国王父母的尊敬，不信鬼神，拜天。”形象地描述了伊斯兰文化，“女人出门一定要捂脸，不求尊严”，是对阿拉伯世界象征性习俗的真实描述。

阿拉伯繁荣的经济也给杜晖留下了深刻的印象:“国家的中央，土地是天生的，什么都没有。四面汇聚，货丰，锦绣珠北满市，驼马满街。”“琉璃器皿，玉石瓶碗，盖不可胜数。梗饭和白面跟中国没什么区别。”

杜欢的这些叙述已经脱离了谣言，完全是他亲眼所见。史书记载，大食使者去过唐朝36次，但唐朝没有使者去过大食。尼罗之战的俘虏恐怕只有杜欢才是真正生活在这个大国并留下记录的唐人。

走近东罗马:人善饮，善干饼

杜欢的足迹所到之处，已经接近“傅”了。当时大石和伏羲也打了几年仗，可能和杜欢有些联系。这一死，就是同大唐、大石一样壮丽的帝国——东罗马。

杜欢《京吉星》中的赵国也叫大秦。男的颜色是红白相间，男的懂素衣，女的适合珠锦。好喝，还是干蛋糕...它的习俗是每七天休一次假，不买不卖，不告诉收银员，整天喝酒戏弄。“如实记录了东罗马人的实际情况，肤色白里透红，男人穿单色衣服，女人爱穿衣服，喜欢喝酒吃面包，每七天休息娱乐一次。

杜欢的经历说明，人与人只有靠得很近，才能互相理解。可惜他控制不住自己，无法继续向西到达欧洲，留下了和张骞、甘英一样的遗憾。

景吉星记录了巴哈纳、郭康、狮子、波斯、扎耶、石室、大石等国的地理环境、山川、自然风光、风俗习惯、宗教、节日和娱乐活动。比如杜欢，曾经和高仙芝一起迁居西域各地，对西域各地的相关情况了如指掌。

《经》是中国最早记载伊斯兰教的古籍，杜欢是第一个准确理解伊斯兰教的中国人。杜欢被俘时，正是伊斯兰教兴盛繁荣时期，他在此期间客观准确地记录了伊斯兰教的信仰、礼拜、斋戒、行为准则、饮食、服饰、禁忌等教义和教法。杜欢还记载了明教、基督教、佛教。

《经书》记载，唐朝很多被俘士兵都是技艺高超的金匠、油漆工、丝织工、造纸工等。他们把中国先进的科技成果，尤其是造纸术，带到了当地。在撒马尔罕开设第一家造纸厂后，逐渐扩展到大马士革、开罗以及摩洛哥和西班牙的一些城市。中国纸，光滑柔软，适合书写，很快取代了以前广泛使用的埃及纸莎草、羊皮、树皮等书写载体，西方文明得到了快速发展。

然而，杜欢的经历在当时似乎并没有引起太多人的注意，靖吉星的失踪就说明了这一点。在漫长的农耕历史中，人们仍然只有一些遥远西部的奇谈怪论的故事，它们的来源仍然只不过是半途而废的谣言。比如北宋《太平广记》，海中有一岛，岛西北有一坑，洼深一千多尺。和肉一起扔，鸟会被珍藏，大的重五斤。“这些故事类似于《一千零一夜》中水手辛巴达讲的故事和塞浦路斯当地主教埃皮法纽斯写的故事。段的笔记《酉阳杂记》还记载了一个孤女为后妈受苦，得到神仙帮助，穿金鞋赴宴，最后嫁给一个国王的故事，这无疑与欧洲童话《灰姑娘》有着某种奇特的联系。

杜欢当时带着敌意进入阿拉伯，在阿拉伯当了十年战俘。他被释放到中国后，不仅对阿拉伯和伊斯兰教没有反感，还写了这本书《靖吉星》，歌颂了阿拉伯和伊斯兰教。

宝应元年夏，杜欢结束了旅行生涯。他最终回到了埃塞俄比亚的马萨瓦港。他从那里回到波斯湾后，终于登上了大唐的商船，随商船在广州登陆，回到了久违的祖国。