金钗记 谈贵池傩戏《和番记》与南戏《刘文龙》的亲缘关系

《和》是贵池傩戏中经常演出的剧目，《刘》是失传已久的南方剧种之一。摘要:本文从源头入手，将记与钱南洋遗失的南戏《刘歌》进行比较，并与明代刘玄德所撰的广东潮州出土南戏《刘锡比记》的“改编本”进行比较，以探究其延续性。此外，通过对纪文本内部形态的分析，辅以相关的考证，达到探讨纪与柳在南戏中的亲缘关系的目的。

关键词:贵池傩戏《何帆记》；南戏《刘》；语系关系

安徽贵池傩戏中的“柳”戏越来越受到人们的关注。这出早已“失传”的著名南戏，在长江南岸封闭的山村里一代代广泛上演，大家不禁惊叹。神奇的是，他还表达了“脱离实际民间表演”、“一叶障目”的感觉。过去，这一领域已经取得了一定的进展，以王兆乾为代表的学者对其进行了探索和整理，并结合民间文化和戏曲史进行了多方位、宏观的研究，为后来者奠定了坚实的基础。但在微观层面，尤其是在具体剧目的研究上，仍有广阔而深入的探索空间，如集研究。

《何帆记》是贵池傩戏中各种“柳”戏的表演书。虽然是抄本，起源于清末民初，但稍加分析，发现与刘关系密切，具有较高的学术价值。本文从溯源考证入手，与相关作品在内容和形式上进行比较分析，探讨其与南戏刘的关系。

《何帆记》抄本现藏于安徽省贵池县刘杰乡张阳春光绪抄本和张洪恩收藏的张太和傩戏社。经王兆乾编选后，被列入台湾省石荷正民间文化基金民间曲艺系列《安徽贵池傩戏剧本选编》。该剧虽名为《记》，但从剧情安排来看，《何帆》只是其中一部，其内容与南戏《刘》基本相同。全剧共有二十八部戏，分别是:“开场”、“坐在场上”、“捧着厨房”、“过生日”、“思考”、“离别”、“考试”、“缅怀丈夫”、“送书”、“接报”、“归子”、“逆天戏”、“送使”、“和”。大意是:汉灵帝在位时，南阳人，邓州人，生于刘，字喜比。与小芳结婚三天后，他辞去了妻子的职务，参加了扶南的考试。分手时，小送给三种手表作为留念，一种是碎钻石花，一种是金钗，一种是丝鞋。龙文一举夺魁，恰逢边境叛乱。龙文宣被推荐为正面大使，与副大使解砾一同被派往樊邦。在番邦，他威武不屈，坚守节日，才华横溢，赢得了番人的尊敬。王凡想把他的女儿嫁给龙文，但是龙文必须给她结婚的许可，然后她打算逃到中国。汉献帝过忠义节，提拔他“按笔画舍，五十四州皆取职”，限定三日。的妻子肖贤惠。自从龙文离开后，她日夜思念丈夫，孝敬公婆。宋朝有弟子觊觎萧的美貌，利用债务，与姬婆勾结，向、刘婆施压，试图与萧结结实实结婚，萧拒绝了。此时，龙文已经离家21年了。龙文要求辞职，因为他想念家里的亲戚，皇帝同意了。夫妻终于团聚，汉奸钟松和姬婆受到严惩。

南戏《刘》的剧目记录在以往的记录中较为常见:明永乐六年完成的《永乐大典》13973卷《戏九》记载了33种宋元戏曲，刘是其中之一；到了明朝，嘉靖已经不存在了。徐渭《鄙夷记各种戏文之名》，在《鲁南》中记载了65篇《宋元旧文》，其中列有《刘镜》；到了清代，张大富的《寒山堂乐谱》载有戏剧《萧淑珍上坟结婚》，赌云:《刘龙文传》，第一种《永熙乐府》，史敬德、马致远合作；《现代人庄》在《古典戏曲存目集》中被直接称为元史，马和的写作被称为“戏剧”...这些都表明，刘的故事早在宋元南戏中就有演出，而且剧目名称不同。

然而，随着南戏的衰落，《柳》和其他曾经流传一时的剧本一样，已经“失传”，但却属于“失歌者编”的范畴。钱南洋先生从明代Z、明代南词辛朴、晚明徐、牛少崖《九宫正史》、清代陆士雄《南戏律》和清代项觉《九宫大成》等辑出南戏刘的残篇22首，其中20首被认定为佚文，正是从这22首残篇中，我们知道了早期南戏刘的“大概”内容。

将贵池傩戏《何帆记》与钱南洋编选的早期南戏《刘龙文》进行比较，发现二者不仅在内容上，而且在情节安排顺序乃至某些细节上基本一致。就其22首歌而言，大部分也可以在记中找到，先比较其中的一些。

钱南洋为早期南戏《元传奇》和《刘》的开篇编辑了歌词，说:

听说文龙、百事聪明当了总角。汉朝有一天，诏令传遍天下，天下学者都去丹庸。我辞了父母，留在风中，去中国尝试。新婚的萧，要告别，要眼泪。离家二十一年，光阴似箭，多少父母愁？突然之间，衣服、外貌、言语、举止都和往日不一样了。天教你回老家，毕竟是你的婚姻，不是宋朝的。郎忙看了看，小二却看了，怀疑是鬼。

《和樊姬》第一部的结尾也有一个副“模样”唱曲云:

文隆中存义，小女孝至诚。一个美女，一对有才的情侣，三夜云雨后去长安竞选。金殿是最先传话的，也就是与民同住。可汗逼婚，几年不归。萧的节操，松子的假嗓子，公公逼婚，美女日夜哭泣。回国，官位不轻。恩宠恩宠，金衣归故里，节后成名。

按照南戏的惯例，副手开始的时候，他的歌里一般有一两句话，其中一句叙述了剧情大意，以上总和就有这个效果。从这两个词来看，早期南戏《刘》和贵池傩戏《河番集》的内容和情节安排基本一致，都是按照刘的妻子——长安去考————萧守节——刘被封——回家团圆的顺序进行的。

钱南阳编云:

"小玉听了，就拿三事和东人来做记录."“付钱吧，身体荣耀必须早点回来。剪完金钗，每半根碎凌华留一根，每一只蝴蝶结鞋收一根。当他们有一天回来的时候，他们会重新组合成一对。”

《何》第六条如下:

“告诉本官听悟道，奴才有一只表，带去长安与夫，一路收齐。”“小雨。”:“把钻石花剁了，金钗一枚，丝鞋一枚。然后，乱了就光荣，莫小秋就瘦了。"

当以上两首歌分别是男女主角时，女主角萧给了丈夫三种音符。两首歌有很多相似之处:1。女佣同名，是“小玉”；2.三种类型的记录是一样的；3.萧命令小宇拿出手表，付与相同的剧情；4.两首歌都让人深深感受到萧对即将离开的丈夫的深深眷恋。

钱南洋的《九宫正史》编有三首南戏《刘》中的“同台”:、、、这是萧对的思念之词。《何帆记》第八集也有诗，表达了萧“忆夫”之情。这些歌曲优美，委婉，凄美，字里行间都是缠绵的情怀和落寞的情怀。比如专辑里唱的:“末无情感，眉心如织”，“何”唱的:“好教我伤心”；专辑包括:“我们第一次见面，就像鱼和水，三天后就是婚约。因为这个黄帮招贤纳士，好人来找他，所以不试长安，行三千里，去了也没有消息；到现在，我都没有看到我的归来，而《何》也有“关雎第一咏，同心同婉，既像蔡丰和，又与老鸟共庆天伦之乐。当奈的试用期临近时，他去了北京……”回忆；专辑叹了口气说:“想了一想，眼泪来了，H却穿透了几尺。”。《何樊姬》唱道:“当你提到双伤...你担心你的眉毛，但你无聊到一口井，没有人起诉审判，你孤独和寒冷，你怎么能平静地生活？”.....无论从语言风格上，还是从意境安排上，两者都大同小异。

此外，钱骥在南戏中的第二首和第三首歌曲是龙文回国二十一年后才认识的歌曲。《何帆记》第三十八回《团圆》中也有同样效果的人物对话和歌曲。夫妻俩认出对方后，唱着问:“你想待在哪里，不肯回去？”当时，龙文为它辩护，并讲述了他的考试、分配和晋升的歌词。在钱骥的《楠溪江》和《二曲》中也可以找到意思相似的词。

当然，丢失的22首歌曲来自不同的乐谱，因此很难断定它们来自特定时期的《刘》剧本。《九宫正史》录的歌虽然赌的是《元传奇》，但无法检验是否出自同一个剧本。但总的来说，它们的内在联系是明显的，22首歌保留了早期南戏刘的基本内容和大致情节，这是毋庸置疑的。相比之下，贵池傩戏有那么多相似或相似之处，不能反映出它们之间的亲缘关系？

如果仅将《何帆记》与钱南洋的《失落的歌》作一比较，就可以得出结论:前者与早期的南戏刘龙文有关。看来证据太单薄了。然而，如果我们把何帆纪与刘锡比柴进纪相比较，就可以进一步说明这个问题。

《刘锡比金钗记》于1975年12月在广东潮州出土。写于明朝宣德六七年。作为《宋元旧篇》和《刘灵花经》的“改编”，真实地反映了明初南戏《刘》的本来风貌，是迄今为止所能见到的较为完整的《刘》剧本文本，与贵池傩戏和河坊集有许多相似或相近之处。

《刘茜金碧钗记》共67册，内容与《何帆纪》基本相同:两部剧中男主角字号相近。和老家一样，都是邓州南阳人。肖的妻子。龙文去了长安