唐朝钦天监南宫本 古代钦天监是一个什么样的机构
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说到秦，你可能从历史电视剧中知道，这个机构神秘、古老、充满故事。作为明代的皇家天文机构，它的设置在皇权政治中一定起到了重要的作用。让我们简单看看充满神秘人生体验的皇家天文机构。明代以前的天文机构明代，皇家天文机构的名称为秦。在秦之前，中国古代的天文机构一直是统治阶级的重要部门。古代天文机构历史非常悠久，甚至可以追溯到古代。《宋史》记载:“自古有官管天下。”黄帝有熊的“设灵台，设五感以形容五物”。其中，邵尧视凤鸟为“李政”，其官职为:元鸟掌管春分秋分；赵波，掌冬至、夏至；玉鸟是立春，长夏；丹妮奥被分配到立秋和立冬。这些掌管诸天的官员通过观察鸟、火、星、椽的情况来判断春分、秋分、夏至、冬至，从而确定四季。相传太史陵的官位设定在夏商时期。周朝称之为太史，主要掌管“立国六典”。正念年间，它下令并向国家宣布这些事情。"冯翔的天文秩序观和张的天文变易观."这时的天文机构和官职制度已经相当庞大，分工也更加明确。进入封建社会后，秦朝统治者更加重视天文历法，在官职上设置太史令，将周代太史、冯祥、张苞的职位合并，成为服务上层统治阶级的机构，主要职责是记录和监视天象。汉朝继承秦制，太史陵也设立。该机构官员的主要职责记录在《后汉书》中:“掌管天气和星历，在每年即将结束时播放新年日历，在每个国家祭祀和结婚时播放好日子和适时禁忌。每个国家都有好运气和坏运气。”此时，太史陵的职责不仅限于观察天象，还安排了国家重大事件的时间设定。这时，天文机构开始为皇权服务。隋朝时，天文机构名为太史草，后更名为太史简，隶属文秘省。官宦有太史陵、太史城，其下属官员各司其职，分工明确。唐朝初年，隋朝之后设立天文机构，称为太史简。武德四年改为太史局。晚唐时期，独立设置天文机构，部门建设和官制也发生了很大变化。宋代初年，天文机构沿袭唐制，称为四天台。直到唐太宗端拱元年九月，他们才看到司的名字。此时，无论是官员的编制还是机构的隶属关系都已经比较完整和明确。明朝天象机构在明朝建立之前，从元朝到郑国的第十六年，朱元璋还没有登基，他就在应天府设立了太史监，负责管理天象的工作。据文献记载:“设太史陵，判官太史监，判官太史监，校长郎、伍维正、灵台郎、鲍、副使支、、，洪武元年，正式设立天文机构司。两年后改名秦，秦治下有天文、刻本、大历法、回回历四科。中国南北地区的秦田健永乐年间，明朝的开国元勋朱迪继位，迁居北京。永乐元年，明成祖改北平为北京。永乐七年三月，一个完整的政府机构在北京成立。”官、户、兵、工四个部门，洪湖寺、秦等衙门...在大明门的东边...都像南京的体制。“明朝开国元勋朱迪在迁都之前，就已经规划了系统的政府部门，天文机构也考虑在内。为了区别南京的秦，北京的秦被称为行走的秦。永乐十八年，北京皇宫落成，十九年，首都正式迁至北京。“走进来”一词是从秦的《京华烟云》中删去的。为了区别于北京的统治机构，下令“南京衙门要加南京二字”，于是南京的秦就叫南京秦。洪熙帝在位时，仁宗又叫北京行宰，行宰一直用在钦天监的名字上，直到正统六年，他去“行宰”二字，又叫钦天监，南北两个钦天监监工确定下来。秦的职能作为明代皇家天文机构，秦的职能与前朝大致相同，即管理一切与天象有关的事务。在张编纂的《明史·官志》中，记载了“督义、观天文、定历、占候、推阶。每一个太阳、月亮、星星、风和云、颜色，评定它的属和测量天气。有变异，密集和稀疏的气味...每年的冬至，都是在下一年的大历中播放...每一个祭祀日，都会选择前一年进入，动知识太普遍了。每一座建筑，征服，结婚，或下山，都选择了地点和日子。“另一方面，立春在东郊望齐，庆大朝，定文楼时击鼓，漏碑文报时，、嵇等唱，皆为己事。”在这份详细的记录中，秦的具体工作是负责观察、记录和占卜天空；编辑和修改日历；法院各种仪式的时间和时间；为皇家仪式选择一个日子，主持与自己工作密切相关的特殊仪式，如日食救援仪、进贡历仪等。其职责涉及国家生活的方方面面，对明代政治产生了深远的影响。其中，秦的三大职能，即照顾天气、编制历法、选择吉日，都是为皇室统治阶级服务的。天象占卜:古人讲究天人合一，统治阶级特别讲究“君权神授，天人合一”。《明太祖实录》中记载:“天之造物不能自主，故生圣人而不生天工。”...如果皇帝有一个中级政府，他不会说什么，而是挂下他的形象而不是他的话，他的父亲教他的儿子。”明太祖朱元璋特别注意天象迹象，所以在登基前就设立了太史监。在明朝，秦负责观察天象，记录吉祥，解释天意，为皇帝推测天意。同时，明代秦田健的官员在朝廷之上也起到了重要的作用，那就是劝谏。他们将天象与人事相结合，对皇帝的德行、朝廷的政策、官员的管理都起到了一定的作用。比如元年，宦官刘瑾大乱，秦的五官监侯阳原两次以“大旮旯星摇”和“火星入邰惟元帝座，或东或西，往来不一”为由驱逐刘瑾。此外，秦田健的其他职能也在国家的发展和政策的制定中发挥着特定的作用。
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