亚当史密斯 思想者亚当·斯密的背影
幽月爱摄影亚当·斯密传
伊恩·罗斯
出版社:浙江大学出版社，2013年5月
定价:98.00
亚当·斯密传
作者:约翰·雷
出版社:华夏出版社，2008年9月
定价:49.00
1启蒙时代的意识形态语境和意识形态对抗
这部传记不仅详细描绘了斯密思想的一幅画像，还叙述了那个时代政治家、商人、文人和其他专业人士的政治、经济和社会观点，描述了18世纪英法启蒙思想家的思想对抗。
作为《国富论》的作者和古典政治经济学的鼻祖，亚当·斯密不缺乏各种翔实可靠、丰富精彩的传记。如果读者想快速了解这位先生的传记，斯图尔特的短篇传记足以满足这一要求；如果你想知道更多关于史密斯生活的细节，约翰·雷的传记信息量足够大；如果你想知道史密斯作品的思想，加文·肯尼迪的亚当·斯密就是一个很好的例子。但是，如果读者想了解斯密的生活脉络和斯密的思想脉络，那就不得不去读伊恩·罗斯教授写的《亚当·斯密传》。
这部传记不仅详细描绘了斯密思想的一幅画像，还叙述了那个时代政治家、商人、文人和其他专业人士的政治、经济和社会观点，描述了18世纪英法启蒙思想家的思想对抗。因此，这部传记不仅是迄今为止最权威的斯密传记，也是一部精彩的18世纪思想地图。
在罗斯教授的作品中，作为思想家的史密斯不仅与同时代的人分享了启蒙时代的思想脉络，还受到其独特的家庭环境的影响。作者意在提醒读者，与老史密斯有密切接触的人大多是中产阶级乡绅、职业阶层和商人，他们的身份和观点似乎无形中影响了史密斯在后期作品中对他们的态度。
虽然史密斯是遗腹子，但他的监护人仍然给他良好的教育。在格拉斯哥大学，史密斯由当时著名的弗朗西斯·胡奇森教授。老师向斯密展示了道德哲学的系统思维，并将休谟的人性论启迪给斯密，这些都让斯密“刻骨铭心”。虽然牛津大学的教育让史密斯感到厌烦，但它给了他足够的时间去思考。也许“分心”的问题就是在那个时候形成的。
罗斯没有添油加醋地考证斯密的家庭关系和他对自己青年时期的描述，也没有刻意选择，而是用详细的考证让读者看到了这位即将诞生的思想家的轮廓。
2 .积极参与政治和经济事务的学者
他批判了自柏拉图以来的各种道德哲学体系，并以“同情与移情”、“不偏不倚的旁观者”和“适当性”等概念作为自己的理论基石，希望构建一个适合单一商业社会的道德体系。
史密斯的职业生涯始于一所大学的教师，先是在爱丁堡大学教授文学和修辞学，然后在格拉斯哥大学教授法律和道德哲学。教学是斯密思想体系的源头，也构成了他的道德哲学和政治经济学的草图。当他的第一本书《道德情操论》出版时，他的名气越来越大。当时正是成为贵族、教士、政治家和文人圈称赞的对象的时候。因此，史密斯接受了贵族的邀请，陪同巴克勒公爵去法国旅行。无聊的时间让史密斯决定写一本书，《国富论》应运而生。与《道德情操论》的经历不同，只有“真正懂货”的人才会给出中肯的赞扬和批评。
之后，史密斯成为海关关长，并致力于修改他的两部作品，直到去世。在大多数人眼里，史密斯是一个研究中的学者，但从罗斯对史密斯稳定生活的描述来看，史密斯并不局限于一个狭窄的知识领域，而是积极参与政治和经济事务。如果不是，为什么享受美好生活的史密斯一边争取官位，勤勤恳恳地去工作，一边感叹自己有足够的心力去修改作品？
描述史密斯略显平淡的一生，一般传记可以做到；描写斯密同时代人的思想和思想，以及他们与斯密思想的对抗，是这部传记最大的特点。在18世纪，苏格兰道德哲学家分享了三大主题:人性、道德和财富。如何认识“人”？这是第一个问题。为什么人类会有各种各样的情绪？这些感情是如何形成人的道德价值观的？如何引导人们的政治经济行为？
在斯密之前，哈奇森、休谟、曼德维尔等人的理论对情感和道德进行了各种论述。如果斯密想建立一个不同于其他人的道德哲学体系，他只能另辟蹊径。其实他的理论是独一无二的，但也有很多其他理论的影子。他批判了自柏拉图以来的各种道德哲学体系，并以“同情与移情”、“不偏不倚的旁观者”和“适当性”等概念作为自己的理论基石，希望构建一个适合单一商业社会的道德体系。这个体系并不完善，斯密不断在上面贴理论补丁，比如“同情”的定义、良心理论的论证、对上帝的态度等等。不熟悉斯密理论的人可以了解罗斯传记中这些“补丁”的由来，以及其他思想家的贡献和18世纪的背景对这些“补丁”的影响。
给立法者提建议是史密斯的主题之一
虽然皮特的政府只采纳了史密斯理论的一小部分，但这对即将走到生命尽头的史密斯来说是一个很好的安慰。
如果没有对财富的探索，斯密在思想史上的地位可能会被削弱很多。虽然他在文学、法学和天文学史上提出了许多真知灼见，但不了解这些真知灼见，我们很难理解斯密的思想高度。追求财富是商业社会的重要主题，但不是唯一的主题。在经济学似乎已经成为一个“帝国”的情况下，回顾斯密被后人总结出来的粗糙的经济学观点，似乎没有多大意义。幸运的是，斯密并不像大多数人想象的那样是一个纯粹的“经济学家”，他漫无边际的论述表明他的思维主题是广泛而复杂的，从而为后人留下了更多的思维线索。
向立法者提供建议是它的主题之一。罗斯的传记中有一章专门讲述了史密斯的“留给立法者的遗产”。本章描述了《国富论》在当时思想政治界的受欢迎程度和关注程度。尤其是时任英国首相的彼得，对史密斯及其理论非常尊重。虽然皮特的政府只采纳了史密斯理论的一小部分，但这对即将走到生命尽头的史密斯来说是一个很好的安慰。如果政治家和立法者能够从斯密的整个思想体系中汲取必要的精华，运用到塑造伦理、治理国家、构建正义的过程中，相信斯密会更加欣慰。
在罗斯教授的作品中，思想者的鲜明特征是立体而丰满的。二百多年后的今天，史密斯早已转身，只在思想长廊上投下长长的背影。我们需要追踪这个阴影的来源吗？现代世界充满了破败萧条和残酷莫莫的噩梦。罗斯教授写了这样一本厚重的传记，公正地描述了斯密的生活世界和思想世界，向读者展示了他的思想是如何与他的经历、阅读、他自己的时代以及“我们时代面临的各种焦虑和问题”联系在一起的。史密斯时代的焦虑——自由和正义、财富和美德——一直延续到今天。也许，顺着思考者的思路，我们会发现他的建议对目前的焦虑症相当有用。
□张正平
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