历史上真实的妲己:与商纣王相爱并非荒淫无度 历史上真实的妲己:与商纣王相爱并非荒淫无度

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在中国历史上，要问哪个妃子比皇帝更有名，妲己绝对是第一个，妲己，跟苏的女儿。商纣王·馨子最喜欢的妃子有美丽的颜色。纣王非常宠爱她，她说什么就做什么，白白上了法庭，还举行了夜宴。之后，周武王趁机发动封建诸侯，牧野之战后一举消灭了商贾。纣王逃到芦台自焚，妲己也被武王杀死。

妲己真是委屈。历代文人仅靠臆测和想象，一步步地认识到了妲己的罪恶，并使她背负了成为时代第一恶妇的骂名。

他们一直被认为是一对邪恶的男女

在中国历史上的“红颜祸水”中，最恶毒的恐怕要数商朝纣王的爱妾妲己了。而且两个人编“混音”，算是“随女唱”，出奇的合拍。根据《史记·尹本纪》的说法，纣王本来就很残忍，但根据民间的《沈峰演义》中的解读，简直是变态，有严重的“虐恋”倾向。据《封神演义》记载，妲己千年被狐仙附体，被女娲下令连累殷商。因此，纣王变得如此奇怪和暴力，做了那些残忍的事情。

当然，这是一种迷信的说法，是不被相信的。这个叫妲己的美女自然不是狐狸。《》记载:“有苏，妲己有苏之女。”也就是说，妲己是纣王胜利的“战利品”。据说苏的氏族以九尾狐为图腾，所以才附会《众神演义》。虽然妲己没有变成狐狸，但他还是失去了纣王的魂不守舍，只有“妲己的话很听话”。

据官方记载，纣王不仅喜欢妲己，还创作了“新淫秽之声、北方低俗之舞、颓废之乐”。他还搜罗了人民的钱财，建造了一个高大雄伟的鹿台，里面堆满了稀世珍宝。同时，“积恶为秋，流酒为池，挂肉为林，使人以赤条条的形式享受闲暇”，通宵饮酒，纵情享乐，可谓颓废至极。

最过分的是他的耳朵特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己名声贵，妲己恨”的地步。这样天下就不能太平，老百姓抱怨，诸侯造反。这时，妲己给了纣王一个“残忍”的诡计，并发明了一个惩罚犯人的刑法，叫做“坎宁法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面放上炭火，然后命令“有罪者在上面行走”。没走几步，他们就掉进了红炭火里，活活烧死了。每当我看到一个囚犯在炭火里尖叫，妲己就“笑”。怎么笑，笑还是冷笑，不得而知。对于这种冷酷异常的做法，纣王的叔叔实在受不了，于是告诉他:“如果不实行先王的法典，而是用女人的话，那将是灾难性的。”这句话戳中了纣王的痛处，他非常生气。他觉得这是一种“妖言”误导人，让他难堪。这时，妲己又往边上添油加醋，樱桃一开口就吐出一句血淋淋的话:“听说圣人心中有七窍……”当纣王听说艾菲有这样一颗求知的心时，打开看看。所以，“切心而看之”。

据史书记载，他还把九侯、二侯其中一个剁成肉酱，另一个剁成肉干；另一位部长Xi·伯昌也想“烧掉”，但他很聪明，所以他立即把它作为“美、奇、好马”和他自己在洛杉机的领地送给了纣王。纣王只是放手，让他走。后来，有点脑子的大臣们装疯卖傻，投奔敌人，被流放。这样，自然人民就回来了，诸侯离心了。不久，Xi·伯昌的儿子周武王起义并打败了他。不甘心投降受辱，穿上最漂亮的衣服和宝物，用火把自己烧死。而他的美，妲己，原来更差。砍头不算，被砍头的头挂在一面小白旗上向世人展示，让天下的女人都可以借鉴。

他们真的那么坏吗？

无论是正史还是野史，都说妲己是蛇蝎美人。这种论调已经家喻户晓，深入人心。但问题是，这是历史的真实情况吗？

先说纣王。历代史书都象征他是暴君，但这个形象离他的真实情况还很远。

早在春秋时期，子贡就有点瞎。他愤怒地为纣王抱怨说:“它不如它好！就是因为君子之恶，后世的恶言必有所照顾。”

春秋时期，对纣王的指控只限于“死谏”。战国时期，毕干之死变得生动起来。屈原说他淹死了，而吕不韦的看门人说他被砍死了。到了司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的解释，说纣王剖开自己的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七颗。到了晋代，皇甫谧因为职业是医生，写了一些文史文章，难免犯了一些“职业病”，推断纣王在妲己的唆使下解剖孕妇，想看看胎儿的形状。纣王纵是坏，也没那么坏。后世学者，根据个人好恶，一直在加工解读，错误并不大。

至于纣王最著名的“酒池、肉林”、“鞭炮”传说，周代文献中没有记载，春秋时期也没有记载，但战国末期，韩非子突然形象地描述了它:“前者如竹竿，姬子却害怕，以为竹竿不加土，必是一杯犀玉；大象筷子和玉杯一定不能香，一定要像，大象和豹子；罗、大象、豹子胎儿会在茅屋下进食而不穿短衣服和褐色衣服，那时的金衣服是九重的，有宽大的房间和高高的塔楼。活了五年，就是个肉园子，放个鞭炮，爬个烂山，对着酒池，然后就死了。”都说一切都是韩非子结结巴巴的做出来的，但是文章很有口才，有想象力的文字为证。

但当时“百家争鸣”振振有词，为了宣扬自己的主张，论证自己的观点，只注重鼓励的话，把“强”字去掉了。很多论点都是“理所当然”的。“不美而不恶”的司马迁，有时也会添油加醋。比如在韩非子“酒池肉林”的基础上，加上了“男女同时裸奔”的合理想象。当然，在他之前，也有人对酒池的面积大做文章，说有可能“回到船上，世世代代喝三千多人”。这样的想象只能用“疯狂”来形容。

也许，在他们看来，纣王反正不是一只好鸟，把它说成是淫荡和荒谬也无妨。历史的另一个目的是警示后人，所以他们的想象和点缀往往显得从容大方。比如司马迁之后的历史学家刘翔，将纣王芦台地区升级为“大三里高千尺”，而晋代皇甫谧则觉得不够。他咬着牙把芦台的建筑高度提高了十倍，达到了“一千英尺高”的水平。

与此同时，妲己的恶灵和邪恶形象也逐渐升级。从《尚书》中讨伐的“听妇人之言”，到《国语》中“妲己有宠，故死于殷而与相比”，再到“王上是乱，他嗜酒如命，妲己是从政，赏罚不合理”。后来年龄越长，想象力越丰富，写出来的史料也越生动，直到后世的《沈峰演义》，因为没有史家的关注，加上历代文人提供的很多资料，解读更加引人入胜。古往今来邪恶少女的罪行终将属于她。

对此，我们不禁要问自己:虽然那些关于妲己的近乎变态的行为都是后人发明的，但为什么我们总是谈论它们，似乎愿意把这些脏水泼在一个女人身上？

纣王也是一个悲剧人物

那么，为什么对纣王的描述如此糟糕呢？

这得从纣王本人开始。《史记·尹本纪》说他“辨病闻味甚敏；物质力量，手兽”，自然是一个有胆识和智谋的人，文武双全。可惜的是，正是因为这些过人的才能，他才狂妄自大，听不进别人的意见。他有“以能敬人，以臣敬事，以声扬天下”，以及“以为人人都在自己之下”的恶习。

同时他也有“好酒好色，胜过女人”的问题。作为一个国王，一个英雄，一个男人，这些问题都不算太大，也绝不是后人夸大的。商朝的人享受好酒，喜欢与酒同食，聚众饮酒，这是那个朝代的一贯趋势。从出土实物来看，商代晚期的饮酒器具急剧增加，表明社会饮酒盛行。也就是说，这可能是一个严重的社会问题，但不足以使国家臣服。

如果他那个时代的惩罚太重，那就不客观公正了。每个时代都有自己的文化特点，不能要求他文明执法，用电椅或者静脉注射。这里不妨用事实来解释一下。据《尚书·大禹墨》记载，夏朝有“五刑”制，有“下台”狱。除了斩首之外，还有烹饪、酷刑、肢解、减半、勒死、焚烧、弃市、种族灭绝等残忍的惩罚。也就是说，这些惩罚最初不是商纣王发明的。是否对他的政敌或罪犯施加这种惩罚是司法系统的问题。

再举个例子，有助于我们理解当时的刑罚。《韩非子》记载:“正义弃灰的尹志发，断手。”这是轻罪，是重刑。当时子贡认为罪轻，刑罚过重，就问孔子。孔子认为，做出这种惩罚的人，知道治国的道理。因为如果一个路人在扬灰的时候恰好接触到灰尘，那么这个人就会生气，愤怒就会爆发出来。因为打架斗殴罪，到时候三个民族都会依法被消灭。所以看起来过错很轻，其实很重，所以重罚很合理。故《商高》必赞“殷罚你”。这说明商朝的刑罚看似野蛮，实则合理，符合当时的社会背景。

也就是说，他绝不是无道之王，但他为什么还是失败了？

根据史料分析，除了许多不确定因素外，最大的可能性是周武王发动的政变具有高度的偶然性和投机性。当纣王杀死比干并囚禁姬子时，他可能只是有不同的政治观点，但他并没有防范微森。后来，魏子背叛了自己的兄弟和国家，把狼领进了房间。难怪毛泽东称他为汉奸，并哀叹“魏子最坏！”

实际上，纣王是一位非常成功的君主。当时商朝有一支强大的军队，全部装备了先进的青铜兵器和盔甲，他的作战部队中有“湘队”等特种部队。古书上有“东夷商人以大象为虐”的记载。所以他的部队是无敌的，无敌的。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周，另一个是东部的彝族。纣王在山西历城与文王打了一场恶战，并大败文王。如果不是东夷军师姜子牙在商朝东部反叛东夷，恐怕姬昌早就被纣王处死了，而不是像史书上说的那样被放回家。

稍事休息后，纣王立即发兵东进，打算一劳永逸地摆脱东部的威胁。商军凭借优势兵力，像秋风扫落叶一样，一路杀到长江下游，制伏了大部分东夷部落，俘虏了数千东夷人，取得了巨大的胜利。从《左传》记载的时间来看，他很可能在征服东夷的战争中路过一个苏部落，俘虏了妲己。

然而，这场持久战几乎让商朝覆灭。甲骨文记载商人往返需要200天左右，浪费金钱和劳动力。安阳殷墟出土了一个刻有“伯”字样的人头骨。很明显，商朝军队杀死了任芳的统治者，并把他的头骨带回作为战利品。虽然商贾最终战胜了人类一方，但是商贾的国力被大大消耗了。所以《左传》评论:“有害东方。”

迟迟不归神的周武王，从纣王的亲兄弟魏子之口中得知，纣王的军队已经疲惫不堪，都城防御力量非常薄弱，于是派人去突袭商州，在木叶展开了决定性的战斗。当时，王上远征东南的精锐师无法及时赶回，只好临时武装70万东夷战俘和奴隶参战。牧野之战异常激烈。正如《尚书》所描述的，“血雨腥风，千里之外的光秃秃的土地上”绝不是后世史书上说的奴隶叛变，周武王不流血就赢了。

纣王拒绝投降。他选择了有尊严地死去，于是自杀了。后来商朝遗民不服气，在纣王的儿子吴庚的领导下造反。这次暴乱是周人用了三年时间镇压的，体现了商朝遗民的团结和纣王的威望。孔子对纣王之死有一句发人深省的评论:“不闻王者之死，只闻懦夫之死！”大概也是感叹他太尚武，忽略了以德服人的重要性。对此，仁者见仁，智者见智，难以判断。但有一点很清楚，就是不能总是以成败论英雄。我能做的最后一件事，就是把无辜的女人拖进去，肆意抹黑，肆意虐待。

历史不是一个打扮的小女孩；女人不是可以玩的塑料花。

逆转妲己的案子，也是逆转了历史上所有曾经是男人附属品的女人。关于她的史料有限，年龄又太长，讲她的历史只能讲她是怎么被黑的历史。谈论她的失败只能讨论她所依附的男人是如何失败的。古代女人只是男人的陪衬。如果你成功了，享受荣华富贵，失败了，你不仅会失去生命，甚至还会背负很多历史骂名。那么，这是谁的悲哀呢？