尼采的生平简介 尼采的生平简介

尼采传记以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。

西方现代哲学的先驱也是一位杰出的诗人和散文家。

他是第一个批判西方现代社会的人，但他的理论在他的时代并没有引起人们的重视，直到20世纪才引起不同语气的深远回响。

后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义都以自己的形式回应尼采哲学。

1844年10月15日出生于普鲁士萨克森的洛肯镇。

祖父和父亲世世代代都是路德派牧师。

1849年7月30日，他5岁时，父亲死于脑软化症。

1850年，6岁时，他的家人搬到了塞尔河畔的南堡。

从14岁到1858年10月，他在南堡郊区的帕夫达预备学校学习。

1864年10月，20岁的他进入波恩大学，学习神学和古典语言学。

1865年10月，21岁的他转学到莱比锡大学。

在一家二手书店，我偶然发现了《意志与表征的世界》这本书。

1866年，22岁的他开始和利奇曼手下的欧文·罗德斯交往。

1867年10月，23岁的他被征召到南堡炮兵团。

从马上摔下来，胸骨受了重伤。

1868年4月，24岁的他因伤退役。

11月8日第一次见到瓦格纳。

1869年2月，年仅25岁的他被巴塞尔大学聘为古典文献学教授。

4月，他失去了普鲁士国籍，成为瑞士人。

5月17日，我第一次参观了瓦格纳在卢塞恩托里普森附近的家。

5月28日，他在巴塞尔大学发表了题为“荷马和古典文学”的就职演说。

和巴克哈特交朋友，他是我一生中最好的朋友和老师。

1870年3月，26岁的他被提升为正教授。

8月，普法战争爆发，自愿参军当卫生兵。

患有痢疾和白喉。

10月份退休，回到巴塞尔大学。

开始和神学家欧瓦贝克交往。

1871年，27岁的他写了《悲剧的诞生》。

1872年1月，28岁的他出版了《悲剧的诞生》。

2月至3月，他在巴塞尔大学发表演讲，并出版了《德国教育设施的前景》。

1873年，29年不合时宜的调查首次发表。

在《悲剧时代》的希腊哲学中发表了部分文字。

1873年，30岁的他发表了《不合时宜的调查》的第二、三篇文章。

初读法国作家司汤达的小说《红与黑》，如被震撼。

1875年10月，31岁的我第一次见到音乐家彼得·卡斯特。

1876年7月，32岁的他发表了第四篇文章《不合时宜的调查》。

8月，贝鲁特剧院上演了第一部仪式剧。

9月，他与心理学家保罗·李(Paul Lee)取得联系，病情恶化。

由于生病，巴塞尔大学请假去讲课。

冬天，他在索特林与保罗·李和梅森博格一起工作。

10月11日，他在索特林接受了瓦格纳的最后一次采访。

写了《人性，太人性》的原始备忘录。

1877年9月，33岁的他回到巴塞尔，重新在大学任教。

1877年，34岁的他和瓦格纳的友谊结束了。

1月3日，瓦格纳出版了《帕西法尔》。

5月，《人性，太人性》第一篇发表；给瓦格纳的最后一封信，附一本《人性，太人性》的书，扉页还有一篇演讲稿。

1879年，他35岁时病重。

辞去巴塞尔大学主席一职。

《人性，太人性》第二部前半部出版。

1880年，36岁的他出版了《流浪者和他们的影子》，后来作为《人性，太人性》的后半部出版。

春天到达日内瓦，十月在日内瓦过冬。

1881年，37岁的他一月完成《黎明》，六月出版，七月在西尔斯玛利亚度过夏天，八月构思“永恒之流”的构想。

11月27日，我第一次在日内瓦听《卡门》。

从1881年到1882年，37-38岁的他写了《快乐知识》，同年出版。

从1882年到1888年，38-44岁试图改变一切的价值。

1882年3月，38岁的他去了西西里。

四月份开始和罗乐梅交流。

5月，《快乐知识》完成出版。

11月后，我将在拉布罗过冬。

瓦格纳于1883年2月因病去世，享年39岁。

他写了《查拉图斯特拉》的第一部分，6月出版。

7月，他写了《查拉图斯特拉》的第二部分。

12月，在威尼斯过冬。

1884年1月，40岁的他写下了《查拉图斯特拉》的第三部分。

斯坦在八月拜访了尼采。

从11月份开始，我一直在写查拉图斯特拉的第四部，读陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，我深受感动。

1885年，41岁的他写了《超越善恶》。

1886年，他42岁，5月至6月在莱比锡最后一次见到欧文·罗兹。

7月，《超越善恶》出版。

继续写《快乐知识》第五部。

1886年7月，43岁的他完成了《道德谱系》，11月私下出版。

11月11日，给欧文·罗兹的最后一封信。

1888年1月，44岁的他，经过丹麦文学史家blanz的介绍，才知道有一个泽克郭。

4月份，我的第一次旅行是去都灵。

布兰德斯在哥本哈根大学做了一个关于德国哲学家弗里德里希·尼采的讲座。

5月8日至5月8日，写《瓦格纳事件》，9月出版，出版《酒神颂》。

8-9月写《偶像的黄昏》。

9月写完《反基督》，10月到11日写了《看！这个人，12月，给心理学家的官方著作《瓦格纳》写尼采，死后出版。

1889年，45岁的他，1月初，在都灵遭受了最后一击，中风严重。

精神分裂症发生了，她被送到耶拿大学医院的精神科，她妈妈来照顾她。

1897年复活节，我母亲病逝，享年53岁。

她和姐姐法斯塔尼采一起搬到了魏玛，日夜被姐姐看着。

56岁时，于1900年8月25日在魏玛咽下最后一口气，8月28日安葬在家乡洛肯。

他死后，与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔一起，成为世界哲学史上不朽的思想家。

人物生活

童年

弗里德里希·威廉·尼采于1844年10月15日出生于普鲁士萨克森勒肯镇附近的一个乡村牧师家庭。

尼采的生日恰好是当时普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生日。

尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师。他教了四个公主，赢得了国王的信任，所以他被允许以国王的名字给他的儿子取名。

后来，国王任命尼采的父亲在勒肯当神父，在那里诞生了影响世界的天才尼采。

尼采回忆说:“无论如何，我选择在这一天出生，这有很大的优势。在我整个童年时期，我的生日是举国欢庆的一天。”他的祖父是一个虔诚的基督徒，写神学著作，他的祖父是一名牧师。

尼采小时候是个沉默寡言的孩子，两岁半就学会了说第一句话。

尼采，1861年

1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。

几个月后，年仅2岁的弟弟又去世了。

尼采当时才5岁，亲人相继去世，让这个敏感的孩子过早地领略到了生活的阴暗面，铸就了他忧郁内向的性格。

后来，他回忆自己:“在我的早期职业生涯中，我经历了很多悲伤和痛苦，所以我一点也不像一个孩子那样天真和无忧无虑...从小到大一直在寻找孤独，喜欢躲在一个没人打扰的地方。

这往往是在自然自由的殿堂里，在那里我找到了真正的快乐。父亲去世后的第二年，尼采随母亲和妹妹搬到了瑙姆堡，在一个完全由女性组成的家庭中长大。

祖母对自己波兰贵族家族史的灌输，对尼采贵族情节的形成有着深刻的影响。

尼采相信自己是波兰贵族后裔，并以此为荣。

然而，尼采并没有忘记他的父亲，他的身影早已铭刻在他的记忆中。他希望以父亲为榜样，成为一名牧师。因此，他经常向朋友背诵圣经中的一些章节，为此他被授予小牧师的称号。

因为父亲早逝，家里围满了信教的女性，她们用脆弱和敏感纵容着他。尼采在童年时深深感受到死亡的无常，变得孤独。尼采曾经这样描述自己的童年:“所有属于其他孩子童年的阳光都无法照耀我，我过早地学会了成熟地思考。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响不容忽视。后来他一辈子保持着清教徒的性格，像石雕一样简单。

中学

10岁时就读于瑙姆堡文科中学，对文学和音乐非常感兴趣。

14岁进入普福达中学，那里的课程很经典，训练也很严格。出现了许多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯、语言学家和莎士比亚学者施莱格尔，以及康德的继承者，超验主义和道德哲学的伟大代表费希特。

但是，尼采很难接受这种新的生活。他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。

此时，除了理性的发展和惊人的进步，音乐和诗歌已经成为他情感生活的寄托。

尼采小时候是普鲁士最好的女钢琴家教的。当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采觉得他未来的生活离不开这样的精神支持。

尼采，1864年

1861年，17岁的尼采身患重病，首次出现健康恶化的迹象，被送回家休养。

三月接受基督教仪式。

大学

1864年，尼采和他的朋友杜森进入波恩大学学习神学和古典语言学，但第一学期后，他们停止了神学研究。

他经常听同学们说话。有人毫无信仰和激情地重复黑格尔、费希特、谢林的公式。那些伟大的制度已经失去了激励人的力量；还有一批人喜欢实证科学，看了vogt和Buchner的唯物主义论文。

这些都没能吸引尼采。他是一个需要激情、非凡和神秘事物的诗人。他不再满足于科学世界的清晰和平静。

尼采是一个有修养有气质的贵族，所以对平民政治不感兴趣，也从来不想过平静安逸的生活，所以对受控的欢乐和痛苦这种贫穷的生活理想不感兴趣。

尼采有自己的喜好。他热爱希腊诗人，在希腊神话倡导各种特色鲜明的人物形象，并将其与德国民族精神巧妙结合。

尼采还在学校读书的时候，就深深体会到了掌握和发扬自己文化的重要性，这充分体现在他对古文、文学、古典艺术的热爱上。

他热爱巴赫、贝多芬和瓦格纳，尼采在《悲剧的诞生》中热情赞扬的歌剧巨擘。

尼采

1865年，他敬爱的古典语言学老师李协尔斯去莱比锡大学任教，尼采也去了。

尼采当时虽然年轻，但已经开始了哲学沉思。

在莱比锡逗留期间，他偶然在一个旧书摊上买了叔本华的《作为意志和表象的世界》，欣喜若狂。他每天凌晨2点睡觉，6点起床，沉浸在这本书里，心里充满了紧张兴奋。

后来他回忆说，当时他正在经历一些痛苦的经历，近乎绝望，叔本华的书就像一面巨大的镜子，折射着世界，折射着人生，折射着他的心境。

他觉得这本书好像是叔本华专门为他写的。

当时尼采非常困惑:为什么叔本华这样的天才会被遗弃在世界上，为什么他的伟大作品只能在书架的偏僻角落里找到？叔本华是这个年轻人的偶像，他以后会被认为是叔本华唯意志论的继承者。

这时，他还向兰格、什皮尔、泰西·米勒、都灵和哈特曼学习传统的抽象概念。

同年，拒绝参加复活节圣餐引起家庭恐慌。

1867年秋，尼采在瑙姆堡服了一年兵役，因骑马受伤提前结束。

在隆隆的炮声中，他低声说:“叔本华保佑！”叔本华成了他的神。

他从马上摔了下来，胸骨受了重伤。

1868年秋天，尼采在莱比锡他姐姐家遇到了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人谈了很久叔本华的哲学。

在随后的几年里，瓦格纳和他的妻子成了尼采在艺术和理性方面的导师，以及家庭的替代品。

他被他的导师李奇尔斯推荐到巴塞尔大学:“在过去的39年里，我见证了这么多年轻人的成长，但我从未见过像尼采这样早熟的年轻人，他这么年轻就已经这么成熟了...如果上帝保佑他长命百岁，我可以预测他将来会成为一名一流的德语语言学家。

他今年24岁，身体强壮，精力充沛，身体健康，意志顽强...他是莱比锡年轻语言学家圈子里的宠儿...你会说我在描述某种奇迹，没错，他也是个奇迹，同时他可爱又谦虚。“李·米切尔是第一个预言尼采是天才的人。

职业生涯

尼采

1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

接下来的十年是尼采一生中相对愉快的时期。

在巴塞尔，他结交了许多老朋友和年轻朋友，如著名的瑞士文化艺术历史学家雅各布·巴克哈特(Jacob Buckhardt)。

1869年4月，尼采获得瑞士国籍，成为瑞士人。

1869年5月17日，尼采在瑞士卢塞恩郊区特里普第一次拜访了瓦格纳。

同月28日，他在巴塞尔大学发表了题为《荷马与古典语言学》的就职演说。

当时巴塞尔所有贵族家庭的大门都向他敞开，他成了巴塞尔学术界的精英，当地上流社会的新宠。

1870年，尼采被聘为正教授。

不久传来德法战争的消息，尼采自告奋勇上前线。

路过法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵在穿过这座城市。

突然尼采的灵感如洪水般涌出:“我第一次觉得，至高无上的‘生命意志’从来不是在为生存而进行的悲剧性斗争中表现出来的，而是在一种‘战斗意志’、‘坚强意志’和‘超级坚强意志’中表现出来的！”1870年10月，尼采回到巴塞尔大学论坛。

他认识了神学家弗兰茨·霍夫弗特·贝克(Flantz Hoffeurt Baker)，他们很快成为亲密的朋友，并住在一起。

出版作品

德国魏玛的尼采档案馆

1872年，他出版了他的第一本书，《悲剧的诞生》。

这是一部杰出的艺术作品，充满了浪漫和奇妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学著作，充满反潮流气息。

但在这部哲学著作中，他一生的主要哲学思想已经形成。

尼采哲学的主题是生命的意义，他对这个问题的回答是用艺术拯救生命，赋予生命美学意义。

尼采不止于此。他坚决抨击最受尊敬的模型大卫·施特劳斯，抨击德国人庸俗的傲慢和愚蠢的自满:“司汤达曾经给过忠告:当我来到这个世界时，我是在战斗。”《悲剧的诞生》和《时间之外的思考》的前两卷出版后，引来了不少欢呼，被以Wilamowitz为首的语言学界所排斥。

结果，教授的名誉受到了极大的损害。

从1873年到1876年，尼采发表了四篇长文，被收为“不合时宜的考察”。

这本书的主题仍然是文化批判。

第一位，忏悔者、作家大卫·施特劳斯，以施特劳斯为例，批判平庸的学者。

值得注意的是，该书第一次公开抨击普鲁士的霸权主义，指出虽然普法战争以德国的胜利而告终，但其险恶后果是德国文化被打败，“为了“德意志帝国”的利益，德国精神被打败甚至被废除”。

此后，尼采一直以文化利益为基础批判强权政治，并在德国陷入民族主义政治狂热时自称为“最后一个反政治的德国人”。

第二篇《论历史对于生活的利与弊》，指出生活因为历史的重负而病态，呼吁解放生活，创造新文化。

叔本华作为教育家，第三条，批判了哲学与生活的分离，要求叔本华以身作则，真诚地探索生活问题。

《贝拉米》中的第四篇瓦格纳着重批判现代艺术。

这篇文章名义上是为瓦格纳的音乐辩护，被视为现代艺术的对立面，其实已经包含了对瓦格纳的批评。

这篇文章写于1875年至1876年之间。

在此之前，尼采与瓦格纳有过隔阂。

1878年1月，瓦格纳送给尼采一个剧本，实现帕西法尔的基督教主题，但尼采一句话也没有回复。

5月，尼采将《人性，太人性》一书送给瓦格纳夫妇。

从此彼此不再有任何联系。

漫游生涯

1879年，尼采辞去了他在巴塞尔大学的教职，开始了他长达十年的漫游生涯。同时，尼采也进入了创作的黄金时代。

1882年4月，尼采应梅森·鲍夫人和另一个朋友热尔的邀请去了罗马。

在那里，两个朋友向他介绍了一个迷人的、极其聪明的俄罗斯女孩莎乐美，作为他的学生。

尼采深爱着，莎乐美被尼采独特的个性所吸引。

他们一起去了卢塞恩，一路上尼采给莎乐美讲了过去，回忆了童年，教了哲学。

但是他的害羞让他不敢向莎乐美吐露，于是他求蕾依替他求婚，但他不知道蕾依自己也爱上了莎乐美。

莎乐美没有答应这两个追求者的求爱。

最后，他们只能保持友好的联系。

然而尼采的妹妹伊丽莎白对他们的友谊充满了嫉妒，恶意散布流言蜚语，挑起纷争，最终使他们反目成仇。

短短五个月，尼采生涯中这一段快乐的插曲就结束了。

尼采画像1883年完成《查拉图斯特拉》第一、二部，1884年完成第三部，1885年完成最后一部。

尼采在这本书里阐述了著名的“身份的永恒轮回”的思想。

这是他的两大思想体系之一。

而另一种“权力意志”的观念由于他的身心崩溃而半途而废。

这部作品首次提出了著名的“超人”理想和“最后一个人”的形象。

尼采对他的作品进行了评论:“在我的作品中，查拉图斯特拉是这么说的”占有特殊的地位。

这是我给人类的最大礼物。

这本书的声音会回荡几千年，所以它不仅是书中至高无上的，也是真正散发着阿尔卑斯气息的一本书——人的一切事实都在它之下，无限远离它——也是最深刻的一本书。它来自真理核心财富的深处，是取之不尽的泉水弗里德里希·威廉·尼采。

，放下每一个装满金、银和珠宝的桶。

在这里，没有任何“先知”的预言，也没有任何被称为可怕的疾病和坚强意志的混合体的所谓领袖在说教。从不无故伤害自己智慧的角度，人们会先听听拉图斯特拉这种冷静的自我审视的声音。

最平静的话语是傲慢的第一声；悄悄到来的思想会影响世界。

从1886年到1887年，尼采收集了他漫游世界时所写的箴言、警句和演讲稿，形成了两个集:《善恶的另一面》和《道德的家谱》。

在这两部集中，尼采希望摧毁旧道德，为超人铺路，但他的一些理由难以成立。

另外，这两部集子所阐述的伦理体系给人的印象——充满刺激的夸张。

尼采疯癫前夕，《瓦格纳事件》《偶像黄昏》《反基督教》《看那个人》《尼采驳瓦格纳》一气呵成。

它们不落俗套，寓意深刻。

但同时，这些书也有闻所未闻的攻击性和引人注目的自我吹嘘。

晚年

1889年，图灵的灾难来了。

长期不被理解的尼采，无法忍受长期生病的尼采

孤独地抓着一匹在都灵街头被马夫虐待的马的脖子，终于失去了理智。

几天后，他的朋友奥维贝克来到都灵，把他带回柏林。

尼采进入了他生命的最后十年。

他最初住在耶拿大学的精神病院。

1890年5月，他母亲带他去南宝家照顾。

1897年4月，由于母亲去世，尼采搬到了魏玛的妹妹伊丽莎白。沃斯特尼采的家。

在尼采的一生中，家庭一直是他温暖的港湾。作为这个家庭唯一的男性，这个家庭的五个女性成员总是围绕着他，无微不至的照顾他，细心的照顾他，尽可能的满足他所有的愿望。

但是尼采为了自己心中的崇高理想，毅然抛弃了这一切，像苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界里游荡，挨饿，打坐。

1900年8月25日，这位不合时宜的思想大师在魏玛去世，享年55岁。

"银色和白色，像一条鱼，我的船航行很远."