中国政治派系 近代前期主要政治派别与中国文化的走向
春笔画妮摘 要：近代中国学习西方的过程以经济技术为开端，继而深入到政治制度以及观念文化方面，以最初的中国被迫开放为开端，继而到后来主动向“西天取经”，中间的过程是复杂的。这个过程中中国社会分化产生的多个政治派别，左右着中国的发展道路和模式，使得这一进程在不同时期体现出了较为明显的阶段特征。 关键词:现代中国；政治；文化；走向
在近代中国，在殖民者的枪炮和爱国主义的驱使下，中国人民掀起了向西方学习拯救祖国、振兴中华的浪潮，不断推动中国向近代转型。向西方学习是中国近代史的主题之一。
1.19世纪40年代:地主阶级反抗派——向外国人学习控制外国人的思想
中国在鸦片战争中的失败，说明文艺复兴后诞生的西方文明优于中国传统的封建儒家文化。由此，中国也被引入了一条向西方学习的道路。反抗派是第一批被鸦片战争的隆隆声惊醒的中国人，其代表人物是林则徐和魏源。林则徐注重收集外国造军舰、火炮的书籍和图纸，“天天让人刺探外事，翻译外国书籍”。50多年后，康有为认为“道光20年，林文忠开始翻译外国报纸，这是强调外国情况的开始。”一百年后，历史学家范文澜称赞林则徐是中国现代“第一个看到世界的人”。1842年受林则徐委托，魏源编撰了《海国图册》，提出了“师夷长技以制夷”的思想，为近代中国思想的发展提出了新的命题。
鸦片战争前后，面对西方资本主义国家的武装侵略和中西文化的冲突，他们敢于抛弃“师夷长技”的思想，突破不远行的传统藩篱，以谈夷为戒，拒绝对夷说任何话，公开提倡看世界，了解西方，进一步提出师夷长技，控制夷的思想。虽然它仍然保留着地主阶级的鲜明标志，具有浓厚的封建法律色彩，但目的是为了维护清朝的统治。但是，在当时，这是一种正确的态度，尤其是他们对外侵略的爱国精神在忠诚地反对。林、魏率先倡导和实践“师夷长技”说，可以说是近代中国精神世界的一次飞跃，在近代中国的开端史上具有开创性的启蒙意义。但遗憾的是，由于客观条件的限制，“师夷长技，师夷长技”的思想并没有付诸实践。
2.19世纪50年代:太平天国――改造上帝、仿效西方法律的思想
洪秀全向西方学习，从基督教的宣传中实现了单一神权和平等主义两个命题。他以宗教野心服务于政治目的，提出了描绘空农业社会主义幻境的“中国天目制”。洪仁的《高级事务新篇章》是中国近代史上第一个倡导实现工业现代化的节目。它倡导发展现代工业“与人竞争”，创造“新世界、新土地、新世界”，实现“和平繁荣的生活”。
《天幕天制》、《高官新章》是太平天国前后期的纲领性文献，反映了太平天国领袖思想从传统向现代转变的轨迹。前者试图满足农民的土地需求，解决农民的土地问题，是《劝世》与中国传统思想相结合的产物。也是革命幻想。后者因为向往现代西方资本主义工业社会的发展，成为当时中西文化碰撞交融的经典文献。虽然高度赞扬了资本主义，但是对于如何发展资本主义却只字未提。由于社会条件的限制，两者都无法具体实施，但这两大思想却闪耀着中国近代史上思想家的光辉。太平天国展示了其向西方寻求救国真理的足迹和理解接受西方文明的心路历程，对后世也有深刻的启示和借鉴意义。小农阶层的局限性使得这一时期的研究盲目和空。
3.19世纪60年代:地主阶级洋务派——“中体西用”、“自强不息”的梦想
洋务派是清朝统治阶级内部的一个政治派别，在第二次鸦片战争后逐渐形成并扩大。第二次鸦片战争后，面对中国依靠先进武器和强大经济实力的无良洋人，太平军在江南复兴，捻军在长江以北复兴，以倭仁为首的顽固派自诩“忠厚是铠甲，礼义是脊梁”，用“洋人以权取胜，中国以礼义取胜”，“依靠它的人，在中国是礼义千年。”洋务派是为了镇压太平军和对付洋人而诞生的，所以对西方国家，尤其是其强大的军事力量有一定的了解。因此，他们认为在外患频繁、形势多变的情况下，不能遵守古代法律，主张“西用中国风”，创办了一批现代军工和民用工业，打着“自强”、“求富”的旗号建立了现代海军和新式学堂，试图在坚持中国传统思想基础和政治制度的基础上，模仿西方建立现代军事、工业和教育，以维护清朝的统治。
与这两者相比，顽固派是愚昧无知的，盲从老一套，阻碍而不促进中国社会的进步。洋务派坚持向西方学习，创办现代企业和学校，引起了整个中国社会领域的深刻变革，拉开了中国近代工业现代化的序幕。它使中国从封闭走向开放，从被动走向主动向西方学习迈出了实质性的一步。三十年后，洋务运动以甲午战争的重大打击告终。虽然“自强”、“求富”的梦想破灭了，但其为国家所做的努力延缓了中国半殖民地化的进程，在一定程度上提高了中国与列强竞争的水平和能力。与、魏相比，他们的实践活动持续了30多年，涉及军事、民政、近代教育等多个领域。，学习内容更全面，实践更深入。洋务运动做了那么多努力，方向的迷失注定了行动的徒劳。
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