印度文学发展及特点 古印度的发展阶段以及每个阶段的特征

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1. 印度文学发展及特点
2. 古印度的发展阶段以及每个阶段的特征
3. 古代印度的种姓制度有什么特点
4. 古印度人是什么人种

印度文学历史悠久，各地方语言文学十分发达，成为世界文学的重要组成部分，并对许多国家和地区文学的发展产生了广泛的影响。

公元三、四世纪以前，印度古代文学是世界上几种最古老、最繁荣的文学之一，它包括印度的吠陀文学和史诗文学。

梵文古典文学兴起于公元前后，迦梨陀娑是梵文古典文学中最大的诗人和戏剧作家。

19世纪中叶之后，印度文学开始了近、现代时期。反映民族觉醒、表现民族主义思想意识的作品大量涌现。孟加拉语文学产生了最伟大的作家泰戈尔。印度文学是人类文化的宝贵财富，为世界文学作出了重要贡献。

古印度历史可以分为古老时期、中古时期和近代时期三个阶段。

古老时期约为公元前2500年至公元前600年，印度教的形成和发展是这一时期的最大特征。

中古时期从公元600年至1757年，伴随着伊斯兰文化的入侵，印度教和伊斯兰教的交融产生了新的文化现象。

近代时期从1757年至1947年，英国殖民统治下的印度经历了政治、经济和文化上的重大变革，包括印度独立运动和分裂。

印度艺术风格的演变不仅受形式美自律性法则的支配，而且更受印度宗教、哲学嬗变的制约。以印度艺术的两大系统——佛教艺术和印度教艺术为例：佛教伦理学注重沉思内省，佛教艺术便强调宁静平衡，以古典主义的静穆和谐为最高境界；印度教宇宙论崇尚生命活力，印度教艺术便追求动态、变化，以巴洛克风格的激动、夸张为终极目标。而晚期大乘佛教被印度教同化蜕变为密教，密教艺术也倾向于巴洛克的繁缛绚烂。同时，印度的古典主义并不完全摒弃华丽的装饰（酷爱装饰是印度艺术的传统特色之一）；印度的巴洛克风格也并不完全排斥静态的表现（“寂静”是印度教吠檀多哲学的宇宙精神“梵”的本义之一）。因此，只有深入了解印度宗教、哲学的奥义，才能准确把握印度艺术乃至印度文化的特质和精髓。 史前时代艺术 印度史前时代主要包括旧石器时代(约公元前50万～前1万年)、新石器时代(约前6000～前3500)、印度河文明时代 (约前2300～前1700)、吠陀时代 (约前1700～前600)。史前时代的艺术基本上属于前艺术或准艺术的范畴。 旧石器时代艺术 印度旧石器时代的工具多系粗糙的石英石器物。早期索安文化的砍斫器和马德拉斯文化的手斧，中期石片文化的刮削器，晚期印度中、西部的细石器（亦称中石器时代文化）和南部的石片，从简陋到精致，从单调到丰富，逐渐显示出次大陆原始居民审美意识萌芽的最初迹象。 新石器时代艺术 印度新石器时代的工具，材料已不限于石英石，器物也不仅是切削打制而成，而且刻槽、磨光，形制多样。70年代以来在印度中央邦皮姆贝德卡等地发现的岩画，多描绘狩猎、舞蹈、战争场面。有些学者认为最古的印度岩画年代约在前5500年。约前4500年印度次大陆出现陶器，并彩绘花纹。在德干南部和安得拉邦发现的巨石古墓，具有世界新石器时代文化的普遍特征，可能是历史时代印度宗教建筑□堵波的起源。 印度河文明时代艺术 印度河流域是印度文明的发祥地。以印度河流域发掘出土的哈拉帕和莫亨朱达罗等古城遗址为代表的印度河文明，亦称哈拉帕文化，据推测是印度土著居民达罗毗荼人创造的农耕文化。达罗毗荼人盛行母神、公牛、阳物等生殖崇拜。印度河文明城市遗址出土的母神、祭司、舞女、公牛等小雕像，瘤牛、独角兽、兽主、菩提树女神等印章，红底黑纹陶器上描绘的各种动植物花纹和几何形图案，多属于祈愿土地丰产、生命繁衍的生殖崇拜的形象化或

古印度的发展可以分为早期维达时期、古城里亚时期、摩揭陀王朝时期、孔雀王朝时期和印度教时期。

早期维达时期是印度历史最早的时期，人们主要信奉吠陀教；古城里亚时期是城市文明的发展阶段，城市规划和建筑得到了很大发展；摩揭陀王朝时期是印度古代国家初步形成的时期，阿育王通过和平手段统一全国，医疗和教育得到了很大发展；孔雀王朝时期是印度艺术和文化的鼎盛时期，印度佛教传入中国；印度教时期是印度教形成和发展的时期，印度教成为印度国教。

古印度的发展经历了四个主要阶段：早期维达时期、古典时期、中世纪时期和近代时期。

早期维达时期（约公元前1500年至公元前500年）是印度最早的历史时期，特点是种姓制度的形成和吠陀经文的创作。

古典时期（公元前500年至公元500年）是印度文化和哲学的黄金时代，佛教和耆那教兴起，古印度数学和医学也取得了重要进展。

中世纪时期（公元500年至1500年）是印度的封建时代，印度教成为主导宗教，拉贾斯坦邦和德里苏丹国崛起。

近代时期（公元1500年至1947年）是印度的殖民时期，英国殖民统治下的印度经历了社会和政治变革，最终于1947年获得独立。

各种姓社会等级世袭,位置固定不变。

各种姓工作固定不变,世代相传。

实施种姓内婚制。婆罗门和刹帝利为确保自己的特权和位置不致因通婚而发作紊乱,遂拟定了种姓内婚制准则。这是古代印度种姓制的一条根本准则和杰出特点。在种姓内婚制下,同一种姓的人通婚遭到赞许,不同种姓的人通婚遭到歧视乃至赏罚。

各种姓的宗教位置不平等。四个种姓中的前三个种姓都为雅利安族。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色

古印度人是一个复杂的群体，其人种和文化多样性受到多个因素的影响。在古印度历史上，不同地区和王朝都有不同的人种和文化特征，包括原始居民、雅利安人和匈奴人等。

雅利安人是古印度人的主要来源之一，他们起源于中亚地区，其特点是高大白皙的皮肤、深色的眼睛、卷曲的头发。但是，考古和文献资料表明，在古印度历史上还有其他种族群体的存在，如德罗毗荼人、犍陀罗人和迦毗罗卫王国等，他们的肤色和外貌可能与雅利安人不同。

总之，古印度人是一个多元化的社群，有着各种不同的人种和文化特征。

黑人种

古印度人是达罗毗荼人，在公元前公元前2000年～公元前1500年左右，古代印欧人种雅利安游牧民族从中亚地区经帕米尔高原等地迁往印度次大陆西北部，经过500年的混血，与当地的棕肤色人种达罗毗荼人形成新的民族，故有人称之为“雅利安—达罗毗荼人”。