龙场悟道 王阳明龙场悟道简述
星影仙子隆昌悟道是指明代贵州隆昌王阳明半夜突然顿悟的故事。
1506年，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬到贵州隆昌做程颐。在隆昌幽静艰难的环境中，王阳明日夜反思，最终认识到“圣人之道，自以为是，以理谋事者，非也。”在此期间，他写了《荀隆昌·朱升》。1508年，王阳明在贵阳文明院讲学，首次提出知行合一说。
王阳明在隆昌的启蒙，除了斋藤优子的道统之外，开启了阳明学的巨大潮流。
王阳明因反对宦官刘瑾，于吴明宗元年被贬贵州隆昌为人。
他来到中国西南的山区，那里的隆昌山很薄，苗族和廖住在一起，这使他对大学的中心思想有了新的认识。王守仁认为，心是一切的根源，世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道是自足的，那些为事物寻找理由的人是错误的。”历史称隆昌开明。
在隆昌幽静艰难的环境中，王阳明用自己多年的经历日夜反思。半夜，他突然恍然大悟，这就是著名的“龙场悟道”。这期间，他写了《驯龙场学员》。
他的很多弟子都对他“心外无理，心外无物”的理论感到不解，问他:南山的花树和我的心有什么关系？他回答说:“当你看不到这朵花时，它会随着你的心一起死去。当你来看这朵花的时候，你会对这朵花的颜色有所了解。我知道这朵花不在你的心外。”
明武帝在位三年，心理学大师王守仁在桂阳文明院讲学，首次提出知行合一的理论。所谓“知行合一”，不是认识和实践的一般关系。“知”主要是指人的道德意识和思想。“做”主要是指人们的道德实践和实际行动。
因此，知行关系，即道德意识和道德实践的关系，也包括一些思想和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层含义。
知中有行，行中有知
王守仁认为，知与行是一回事，不能分成两部分。“知行是两个字，说一次”。从道德教育的角度来看，王守仁强烈反对道德教育中知行脱节和知行不分，把一切道德都突出地放在个人的自觉行动中，具有积极意义。
从道德教育的角度看，道德意识离不开道德行为，道德行为离不开道德意识。两者密不可分。知识必须表现为行动，而不是真正的知识。道德意识和道德自觉必须表现为道德行为。如果我们不行动，就不能被视为真正的知识。
王守仁认为:良心可以做任何事情，而有意识的行动意味着知道。这无疑是深刻的。
知是界限，知决定界限
王守仁说:“知是行的思想，行是知的时间；知识是行的开始，行就是知识的成功。”。意思是说道德是人类行为的指导思想，按照道德要求行事是达到“良知”的时候。在道德的指导下，思想活动是行为的开始，符合伦理要求的行为是良心的完成。
后来的历史表明，王阳明的龙场悟道，除了朱子的道统之外，开辟了阳明学的巨大潮流。
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