为什么历史那么吸引人 历史为什么迷人

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1. 为什么历史那么吸引人

因为，预测和规划未来需要高超的智慧，而且无法胡闹糊弄，人们往往畏惧胆怯、望而却步。但是，回望和翻阅历史却是轻松的事情。尤其是那些虚构的、捏造的、镀金的、抹黑的历史，你无需甄别，无需辩识，谈笑间迷雾昏天，乐在其中。所以大凡不求真理贪玩之人皆被滑稽历史所吸引。

对于历史为什么那么吸引人？

唐太宗李世民说：以铜为镜，可以正衣冠。以人为镜，可以明得失。以古为镜，可以知兴替。

习主席说：明镜所以照形，古事所以知今。

可见学习历史的重要性，所以历史那么的吸引人。

历史可以看到那个时代的发展轨迹，民俗人文，经济科技等等诸多放放面面的东西，也可以了解到，当时统治者的功于过，还可以了解到在当时的时代背景应该用一个怎样的体质来治理国家，统治国家，也可以了解到当时诸多的利与弊，让后世的人以史为诫

《旧唐书·魏徵传》李世民：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

以史为镜，可以知兴替。可是这几千年来，我们从历史中的得到的教训就是从来没有在历史上得到教训。是不是听起来很拗口？

秦末苛政，天下苦秦久矣，陈胜吴广的揭竿而起，从此拉开了一次又一次改朝换代的序幕。每一新生王朝，都从前期帝王的励精图治，到中期的的安逸享乐而中衰，到最后又是天下大乱，被另一个新生王朝所取代。今天的皇帝是老朱家，明天就换成了爱新觉罗，你方唱罢我方登场，好不热闹，就这么不停的折腾了2000多年。直到武昌起义的一声炮响，总算终结了这2000年来的帝制。

皇帝没有了，但是就此能长治久安了吗？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

有悠久历史的民族，始终是以之为自豪的。历史和哲学一样，是一个民族的灵魂。志存高远者，必不忘从这两方面修心。而学习历史，是起点。

学习历史，能够启迪人的智慧。历史记载着人类过去的兴衰成败，每一个被记录的历史事件，都不是简单的花开花落，而是蕴含着复杂的因果。因此，我们通过对历史长河的纵观，从历朝历代政权的更迭、家族的兴衰、个人的荣辱等等，能够总结出丰富厚重的经验教训，从而给我们自身以训诫和启发。

《未来简史》中赫拉利博士这样简诉学习历史的意义：“学习历史不是为了预言未来，现代社会发展太快，预言未来太困难。历史造就了我们现在的社会文化，而我们从出生开始就被现代的社会文化所影响。所以这就像是我们祖先从冰冷的坟墓里伸出双手，扼住我们的脖子，强迫我们朝着某个方向前进。学习历史是为了松开这双手，让我们可以看一看其他方向，试试不同的路。”

我认为这有点像最优化问题里，在前进到达局部最优解的路上，我们还能去试着找一找全局最优解。

举个例子：

《清末历史》公开课中讲了这样一个故事：“斌椿，旗人，是中国第一个跨出国门的官员，也是最早被英国女王接见的中国官员。在第二次鸦片战争后，被清政府派去欧洲考察，为期四个月，共访问了十数个国家。他饱读诗书，知书达礼，同时被认为是头脑灵光。然而在回国后，在考察日记中却这样写道，‘英国人的火车就是我国的木牛流马，显微镜就是佛学中的一花一世界’。得出的结论是，英国人还在学习我们一千多年前的东西。

如果我们把对事物的认知分成两个部分，一个是对事物直觉的认识，称为‘有’，比如桌子是黄色的；另一个是对事物属性的推断，称为‘无’，比如相应波长的光是黄色的光。

冯友兰大师在《中国哲学史》中这样解释农民思想的局限：“在古代中国，即使是读书人，也多出生地主家庭，离不开土地。农民日常与之打交道的，诸如田地和庄稼，都是他们一看就认识的东西。他们处于原始和纯真的心态之中，把直接认知的东西看为宝贵的东西，以‘有’去推断‘无’。”

《人类简史》中这样介绍思维意识：“把思维分成客观，主观和群体相互主观。群体相互主观就是一个地方的民众都相信同一个思想和意识形态，然后就会成为一个主观的群体，变成一个民族，宗教或者国家。然后群体主观意识建立法律和教义。其实这些东西全都没有客观物质支持。”

所以这大概告诉我们，为了尽量避免如例子中情况，避免被祖先留下的社会环境所逼迫，为了能够有多看一看另一个方向的思维，我们需要去学习与了解历史，知道我们社会为什么是这样的。