朋党 中国历史上的朋党之争
幽月爱摄影“朋党”原本指的是一些人为了私利相互勾结，朋党是汉奸；后来一般指的是士大夫阶层的形成。中国自古就有朋党之患，比如东汉。但是，这个“党”并不是我们今天政党中的党。只是政治人物基于个人关系的松散组合，类似于当代中国的“关系网”。现代有句话叫“山”是“圆”。
唐朝朋党之恶由来已久。李世民的第四个儿子李泰满足于现状。636年，李成干太子失足，李泰认为机不可失，于是拉拢亲信，成为亲信，谋求太子之位。李世民很生气，把他关了起来。
孙昌无极是李贽的叔叔和太师，是李世民遗诏辅佐李贽的两位大臣之一。659年4月，礼部尚书许在处理一桩朋党案时，趁机扮演戊己与他们谋反。孙昌无极一卷入朋党叛乱，就令人发指。李志泪流满面:“叔若是这样，我不忍杀他！如果我杀了我舅舅，世人会把我当人看，后人也会把我当人看！”尽管如此，李治并没有让孙昌无极与他对抗，所以他削减了官职和封地，移民贵州；他的儿子和宗族都被捆绑、流放或杀害。三个月后，李治要求重审此案，许景宗派人逼孙昌无极自杀。
牛莉的党争臭名昭著，白洋对其进行了尖锐的批判:他们像蛆虫一样，没有政治理想，只有个人恩怨，没有远见，只有眼前的实际利益。个别巡查，比如李德裕的牛僧尼的能力和道德，让大家肃然起敬。但是，每当涉及到一方，就立刻失去了合理性。
李昂曾感慨道:“去河北贼容易，去朝廷朋党难。”“牛立党争”不是第一次，更不是最后一次。北宋文豪欧阳修有一篇著名的文章《论党》。他认为党自古就有，关键在于区别对待。有小人之友，国亡于乱，有君子之友，国兴于盛。清朝统治者特别害怕亲信。《四库全书总目提要》甚至说“傅明之死始于门户，门户始于朋党，朋党始于讲学，讲座始于林东”，这显然是荒谬的。林东的负面影响是否比“阎当”和顽童皇帝更大？1724年，雍正还写了一篇《论族党》，批驳欧阳修的“异论”，印发大臣，意义非凡。雍正对王、贝勒、满、汉、吴的解读：
我在《朋党论》里拿过奖，你一定要洗脑，详细玩熟身。如果你确信你没有提拔你的亲信，你应该受到鼓励。如果保护不了自己，就要改变过去。你要问自己，你一部分什么都做不了。自己做法律，不能网开一面。
雍正还杀气腾腾地说:“今天要讲，就要声讨，纠正其混淆视听之罪。”幸好欧阳修不是生活在清朝。据说末代皇帝溥仪最崇拜雍正。溥仪曾将雍正的“宗族论”传授给他的亲友，要求采取实际行动，表明自己绝不搞任人唯亲，人人互相监督，别人的一言一行都要随时向溥仪汇报，否则就是欺君之罪。越是专权，越怕私结朋党。结果清朝死在了真正的“革命党”手里。
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