揭西王母传说：西王母乃华夏民族之母
清韵历史研究揭秘西王母传说:西王母是中华民族之母。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！
简介:莫高窟第249窟顶西王母，南遮，描绘:野、刺、糙、苦、挣扎、跋涉。这一系列中华民族诞生的记忆，似乎依然诉说着那段漫长岁月的沧桑。西王母的出现无疑是一种温暖。
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西王母和炎黄皇帝是一家人
《青海通史》说:“在中国古代传说中，有许多关于羌人的历史遗迹，如起源于青藏高原昆仑神话的西王母传说。它是母系社会西部羌族先民的生活和斗争、欲望和追求的艺术反映。”提供了西王母起源于羌的线索。
关于羌人的最早记载出现在《山海经》中。汉代王莽时期，也留下了“祭其鱼盐之地，海贤，西王母石室”的记载。在西北史研究方面成绩斐然的李教授曾指出:“西王母是夷羌最早的女首领的称号。”这些记载和考证，是对西王母起源于羌的论断最好的解释。
《史记》记载:“炎帝，黄帝同父异母之弟。”他还说:“黄帝纪水城，炎帝江水城。”根据历史学家的研究，吉水位于今天甘肃省的夏河流域，姜水位于今天渭河或湟水的上游支流。在古文方面，的江。也就是说黄帝、炎帝、西王母都是羌戎部落的。
《山海经》中也记载了一个故事，炎黄二帝经历了一场漫长的战斗，一旦黄帝战败，西王母就派了一只九天玄鸟来辅佐黄帝。有专家考证九天玄鸟其实是西王母的军事首领或军师，足以说明西王母在推动中华民族诞生的战争中起到了关键作用。
西王母帮助大禹治水
在中国历史上，大禹是一个有着伟大传奇的伟人。查阅相关史书，会发现大禹与羌人也有千丝万缕的联系。
《史记》记载“余兴在西樵。”《道路史后记》里说大禹是“伊稀人”《潜夫五德论》中称大禹为荣禹。此外，《新语》、《后韩曙》中也有“大禹出西羌”的记载。《吴越春秋》对大禹的记载最为详细。这本书明确指出，俞“生于高密，家在羌族，故名。”石牛是今天四川省阿坝藏族羌族自治州毛文区石鼓乡，而高密是密人之国的尊称，“密人”是“妇女”的谐音。专家怀疑这是大禹与西王母有实质性接触的证据。
事实上，据史书记载，做出突出贡献的大禹，曾经与西方太后国有着密不可分的联系。
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荀子认为，大谢在治水之前已经“师从西方母国”。据《论衡》记载，大禹称帝后，曾“得益于见西王母”。
历史上，大禹治水确实留下了“分流聚石”的记录。积石山有两个版本，一个在我省黄河源头，一个在我省循化撒拉族自治县积石山峡。这两个积石山是东昆仑山的残存矿脉，黄河在这里急转直下，峡谷被削，地形十分险要。所在地区也属于西王母国。
事实上，现代专家对中国地质的研究表明，在大禹之前，中国发生过三次大洪水，中国古代典籍中记载的三皇五帝，都是中国每一次洪水之后人文恢复时期诞生的救世英雄。他们成为历史横断面上的象征性人物或族群代表，而大约4000年前的大禹只是最近因治水而出名的英雄。
1982年，在我省柴达木盆地柴旦湖南岸发现了大量石器时代遗迹。这些发现把青藏高原上人类活动的历史推到了至少3万年前。
此后，我省湟水、大同、黄河之间的新石器时代文化遗存不断被发现，青海古代文明的发展在人们的视野中逐渐清晰。这些发现最终导致民和回族土族自治县发现了拉家文化遗址和柳湾彩陶。
拉家文化遗址和柳湾遗址都位于河两岸的平台上。这样的平台不仅有小的农耕生活环境，还有防洪功能。在生产力不发达的古代，这样的小环境对人类的生存和发展起到了不言而喻的作用。
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想起大禹治水的故事，想起近几年专家们几千年前频繁改道黄河的地质发现，由于古代地质构造不稳定，中国的土地一直处于洪涝地震高发时期。黄河上游及其支流很可能是地质构造相对稳定、最适宜人类居住的地区，这恰恰反映了史前文物在河湟流域、黄河上游、渭河流域、夏河两岸频繁出现，而在黄河中下游地区却很少出现的原因之一。
此外，在中华民族的形成过程中，羌族处于从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。一部分代表父系氏族文明的羌人，逐渐从出生地分离出来，从西向东寻找新的家园。他们创造的文明逐渐由西向东传播，最终发展成为文明程度更高的中原文明。而保留在羌族中的原始部落，依然保持着母系氏族的状态，他们所创造的文明形态在历史的日子里逐渐淡化空。
历史的发展是一个基于时间的漫长过程。从轩辕到大禹的几千年间，西王母一直与中原文明保持着密切的联系，留下了很多记载。因此有专家指出，轩辕氏是中国之父，西王母是中国之母，似乎不无道理。
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