圣经但以理书一千二百九十日怎么理解 圣经但以理书一千二百九十日怎么理解
深文读书如何理解1290年大牛《圣经》中的以下文字材料？它由边肖为每个人收集并出版。让我们快速看一下它们。
加百列还进一步揭示了最后两个重要的预言期:“从除掉常献的燔祭和设立可憎恶的毁灭之日起，将有1290天。
等到1335天的人有福了。"
“要找出但以理书12: 11: 1290的开始时期，我们首先需要确定教皇何时会摆脱频繁的献祭。
公元前376年，罗马皇帝格拉丁·格拉西安任命德·马谡·达马苏斯主教为首席牧师或大祭司。从那以后，教皇就一直使用这个称呼。
公元前503年，在罗马举行的议会命令中，宣布罗马大主教是上帝的代表，不受任何人类法庭的审判。
按照这个顺序，属于基督的宝座就交给了教皇，也就是另设一个祭司来代替基督。
在罗马体系中，教皇是最伟大的牧师，而其他所有未成年的主教都服从他的封号，服从他的命令。
在这次议会之后，发生了罗维士之战，一位罗马大主教向阿里乌的阿里安(ARIAN)发动了一场战争，迫使他们服从罗马大主教。
于是第一个异教徒国王弗兰克接受了罗马的洗礼。
这一次战争于508年结束，国王弗兰克被大主教立为教会长子。
所以503年到508年这段时间，可以说是“摆脱频繁祭祀”的开始。
从这个角度看，1290年应该是从1793年到1798年。
这与但以理书7: 25和12: 7中1260年预言的结束时间相同。
在法国大革命这件事上，可以看作是对这段预言历史的一个动人的注解。
1793年是大革命的危机年。在1290年时期的开始，帮助建立天主教政权的法国，现在正忙于瓦解罗马。
这是上帝在历史上的作为。“追一个
从上面引用的数据和前面解释过但在11:30-31引入的一些数据可以看出，“1290天”的计算有两个起点:一个在公元503年，一个在公元508年。
如果我们以公元503年为起点，那么它的终点就是1793年。
这一年，法国开始了大革命，迫使罗马教会。
如果我们以公元508年为起点，那么它的终点就是1798年。
这一年，教皇因反对共和而被法军俘虏。
以上年份503和508也是相互关联的，503是事件的开始，508是事件的结束。
所以508是最满意的计算起点。
同样，公元1798年是这个预言最完美的终结。
这也和预言中的“一年两年半”一样，也就是1260年预言期的结束。
至于加百利提到的另一个预言期“1335天”的计算起点，因为和“1290天”的计算起点一样，也是公元508年，所以它的终点是公元1843年，实际上是1844年。
这和“2300天”预言期的结束是一样的。
那地方预言说:“2300天后，圣所就洁净了。”
当加百列谈到后一个预言期时，他也作出了一个特别有意义的承诺:“等到1335天的人有福了。”为什么说他们有福气？或者他们的福报是什么？
在预言期，公元1844年等待“圣地会洁净”的神的子民，都接受了第一和第二位天使的警告，投身于迎接基督再来的大运动，从而引起“普遍的宗教兴奋”在经历了1844年的巨大失望之后，范肯接受了《圣经》中的进一步光明，真正理解了“圣地必洁净”的含义，进一步理解了第一位和第二位天使警告的含义，并在此基础上进一步理解了第三位天使警告的含义。
这些神的子民是有福的，他们因着信，接受、顺服并传讲三位天使的警告，等候着与基督复临安息日会见面
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