云上长安什么类型的怪物多 古代为什么妖怪多呢
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云上长安什么类型的怪物多“混沌，饕餮，穷奇，梼杌，凶兽boss”
“力量，防御，攻击，升级，石化，冰冻，锐眼药剂，人偶，”等等。
云上长安地图中以云霄洞入口为中心点，怪物类型分布较为均匀，各种类型的怪物都有。
其中，云之巢有较多的天元石怪和萝莉仙子，云岚宝殿则有较多的云俯石怪和天牢史莱姆。
而在通往云中仙境的道路上，往往会出现一些高级怪物，如飞剑侍卫、天狼王等。
总的来说，云上长安地图中怪物种类丰富，有不同级别和特性的怪物，玩家可以根据自己的实力和需求选择对应的打法和狩猎策略。
在游戏《云上长安》中，虽然怪物种类繁多，但以仙族怪物为主。仙族怪物多为古代传说中的神仙、神兽等角色，包括琵琶精、狐妖、蛟龙等。这些怪物形态各异，具备强大的力量和特殊技能，既有攻击型怪物，又有防御型和辅助型怪物。玩家需要结合自身实力选择合适的战斗策略，掌握它们的弱点，以确保自身在云上长安的冒险中取得胜利。
在《云上长安》这款游戏中，主要出现了各种类型的怪物。其中包括了恶魔、妖怪、魔兽等。
恶魔拥有强大的攻击力和防御力，妖怪则具有迅捷的移动能力和特殊的技能，而魔兽则是体型庞大且力量惊人。此外，还有一些特殊类型的怪物，如巨龙、魔法生物等。玩家需要根据不同怪物的特点和弱点来制定战略，才能在游戏中取得胜利。
为什么世界各国的古代神话都有和蛇有关的故事呢查了很多资料，感觉都大同小异，这里我把我认为靠谱的原因全部写出来，供大家参考。
分布广泛
首先，蛇的分布广泛，在全世界各地都有。说到这有人可能就较真了，会说在一些环境极端恶劣的地区就没有蛇。但是却不能否定，在人类早期文明的发源地，活跃着大量的蛇。
早期的人类，可以很容易的就看到蛇，这是蛇能出现在人类文明中的最基础的因素。
狡猾、力量惊人
蛇的分布广泛，虽然是能进入人类文明的基础因素，但绝不是决定因素。同一时期人类的周围还有其他的动物存在，比如个头比蛇大的多的大象、狮子，比蛇数量多的多的蚂蚁、苍蝇。这些动物却几乎没有进入到人类早期的神话之中，这是为什那？
因为蛇比较狡猾，会利用自己身体小、力量大的优势，伺机攻击人类，蛇的狡猾暴露无疑。这样一来，人类就比较害怕蛇，于是对蛇开始有了敬畏的感情，蛇自然而然的就会进入到人类的神话之中。
总结
由此可以看出，蛇会普遍的出现在人类早期的神话传说中，完全是因为蛇的地理分布和本身的生活习性决定的。
至于有人说，之所以蛇会出现在人类早期的神话传说中，是因为八卦的巽位、又或者说是因为早期的人类认为蛇是人类的祖先之一（伏羲和女娲）等等，这些说法完全是本末倒置，正是因为人类出于对蛇的敬畏之情，才会把蛇编入到神话之中。
在洪荒远古时期，蛇与初民是敌对关系，因为人们的生活条件非常恶劣，经常受到蛇的攻击，一旦遭到毒蛇袭击，人们或伤或残，因蛇毒致命的也不在少数，久而久之，人们开始对蛇产生一种畏惧心理；其次，蛇的生命力极强，无论是水里还是陆地上，它都能生存，而且蛇虽然没有四肢，但却能飞快爬行，再就是春天一到，蛇就会蜕皮再生，这种奇异的现象给先民们带来一种起死回生的感觉，这一切都为蛇的神化做出了准备，先民们渐渐相信蛇身上存在着一种神秘力量，开始由最初的畏惧转变为敬畏。于是，他们将蛇作为图腾供奉，希望通过信奉得以蛇的庇佑。
综上所述，蛇会出现在各国或地区的神话甚至宗教信仰中也就不足为奇了。
先抛出观点: 人类共同拥有的神话可以称之为人类集体所拥有的集体无意识 各种图腾或者象征，都来源于集体无意识。在西方的文化体系中，蛇引诱夏娃吞下了禁果，和亚当一起被赶出了伊甸园。
亚当夏娃是西方的人类之祖，伏羲女娲是东方的造人者。（当然一些小国的神话或者图腾也有类似的东西）
在东方的文化体系中，我们的神话始祖“女娲”也是人首蛇身。现在出土的很多文物都有女娲伏羲蛇身交缠的图画。蛇在这里象征了什么？繁衍，或者说生殖崇拜（或生殖恐惧）。
这个就很有意思了，为什么蛇有生殖的象征大部分是因为在现实界，蛇的确是很像男性的生殖器，这里有一个很有意思的个人见解是 生殖崇拜大部分起源于母系氏族社会，这点不管在东方和西方都可以有一些神话，比如希腊神话中的暴君母神盖亚。
在西方神话中，生殖是黑暗的事情，因为生殖才会有亚当夏娃被逐出伊甸园。这里有一个生殖恐惧或者说“阉割焦虑”存在于西方的原初压抑里面 所以文艺复兴才有所谓的“性的解放”，因为性是原初压抑，后来随着社会经济文化不断发展，才有了文艺复兴的解放。
相反，在东方文化中，性和生殖并不是黑暗的，而是神圣的，在鱼凫文化中出土了大量的男性生殖器型的文物，据说孔子也是野合而生，先秦道家也讲究阴阳相合，所以我们都知道唐朝也不存在什么性压抑，性变成压抑要到程朱理学之后，“存天理灭人欲”之后了。我们看现在日本依然盛行生殖文化或者说阳具文化原因就在于此。
首先，蛇这个物种分布很广，几乎在全世界都有，全世界有3425种蛇，而很多动物具有地域性，如河马，长颈鹿在中国就没有，远古的欧洲人没有见过老虎，古代日本人没有见过鹦鹉。早期人类与自然界联系紧密都会在岩壁绘画中，描绘日常所见的动物而蛇作为常见的动物会被人记录下来。
其次，蛇是自然界最成功的食肉动物群之一，每年蛇类杀死的人类是所有动物袭击人类事件中，杀死人类最多的，蛇类极具隐蔽性，或隐于树梢，或藏于草丛，或潜在水中，或躲在洞穴泥沙之中，蛇类极其敏感，对于侵入它领地的生物有很强的敌意，而且攻击性很强且极其快捷，人类对于蛇类的这种侵略性充满了畏惧，由畏而生敬！早期人类先民通通都是以狩猎为生，他们希望获得蛇的敏捷与凶猛及隐蔽性以获得丰富的猎物。于是蛇成为了先民们的图腾。
再就是春天一到，蛇就会蜕皮再生，这种奇异的现象给先民们带来一种起死回生的感觉，再加上蛇可以上树，游水，甚至飞行(其实是利用肌肉压缩的力量弹起，这一切都使先民们渐渐相信蛇身上存在着一种神秘力量，开始由最初的畏惧尊敬转变为敬畏膜拜。蛇逐渐从一种单纯的动物沦为自然崇拜的神灵，事实上世界名民族自然崇拜还有很多其他动物，如古埃及人还崇拜猫，鳄鱼，鹰，而古罗马人也崇拜鹰，狼。古希腊人也崇拜鹰和猫头鹰，蛇作为栖息地极广的一种动物受到广泛崇拜不足为奇，但由于人类受到蛇类袭击事件众多，由此在许多先民的神话中蛇逐渐成为反派角色，例如古埃及的万魔之祖阿波菲斯的形象就是一条大蛇！而神话形象的转变正是人类心理由恐惧到敬畏，再到试图战胜恐惧的心理转变过程，随着神话转变为宗教，蛇在人类的历史中扮演了充满了神秘、超自然的角色，成为艺术、宗教乃至哲学等各种想象和隐喻的灵感之源。
蛇 是龙🐲的近亲 有龙的地方就要有蛇🐍 如果我们说龙是圣的象征，那蛇就是恶的代表，如何体现龙圣的价值，那必须要有恶蛇的存在。 有好 既有坏，有圣，既有恶
为什么世界各国的古代神话都有和蛇有关
1、很多民族认为她们的祖先是蛇或者人首蛇身。中国人标准的居家建筑一般是会开门在东南角，祭祀在东南方（比如天坛和祖庙相对故宫的位置），祭祀也在清明等，因为这些都是巽卦的内容。巽，双蛇共也，巳蛇。
2、是敬畏害怕，因为其力量巨大。恐怖片往往都出现腕足等蛇样的怪物，或者圣经说蛇诱惑人（但蛇也让人优良感情欲 望）。东方日本八岐大蛇也有这种趋势。
3、是赞美亲近，比如西方炼金术书籍中大量出现的衔尾蛇等，甚至共济会标志也有这些。还有何塞露等埃及神，印度九头蛇等。
主要是蛇是一种有灵性的动物，不是因为它能攻击人，能攻击人的动物多了，比如壁虎，也很恶心，尿液也有毒，怎么不见说哪里壁虎成精了，因为蛇大多数不会主动攻击人，而且 有的地方蛇类分布较多，就给别人一种 这地方蛇比较多 外人不了解蛇的习性，不敢过来，所以保护神什么的，就是这么传下来的，相反，那些蛇邪恶的传说 也是这么来的。
1、古代各民族逐水而居，而蛇也是逐水而居的，这样人民往往认为，蛇是河流的神，掌管河流、水源。
2、蛇是可以蜕皮的，所以古代认为，蛇可以蜕皮永生。所以产生蛇的崇拜。
3、蛇的样子，跟河流很相似，而远古时代，河流是民族生存的根本。所以对河水的崇拜，产生对蛇的崇拜，或者把蛇和河流合二为一。
4、黄帝时代起，蛇跟龙是一体的。对蛇或者龙的崇拜，对古代蛇同龙的统一的说明。
5、蛇也象征生殖，古代人口也就是生产力，所以产生蛇的崇拜。
西游记里男妖怪为什么半人半兽
回答如下：西游记中的男妖怪多半是以半人半兽的形象出现的，这是因为在中国传统文化中，人与兽之间存在一种模糊的关系，认为人和兽之间有着相互渗透和相互融合的可能性。
同时，这种造型也能够突出妖怪的邪恶和异类特征，更容易引起读者的警觉和反感，增强对主人公唐僧等人的正义感和同情心。
因为男妖怪天生就有半兽的身体特征在《西游记》中，很多妖怪的形象都是以人和兽的组合形式出现的，男妖怪作为一种妖怪，自然也不例外
此外，文学创作人民币吸收了中国古代神话和传说的元素，加上自己的艺术想象，创造出了这种形象
在中国古代神话和传说中，妖怪的形象经常是狮子、牛头、猫头等动物特征的综合体，通常被认为是半人半兽的形象，这也是男妖怪为什么半人半兽的原因之一
在《西游记》中，男妖怪半人半兽的原因是因为作者吸取了古代神话传说中男妖怪的形象特征，形成了自己的文学创作风格
古代神话传说中男妖怪的形象特征多数为半人半兽，这是因为这类怪物可以充分体现人性和野性的矛盾冲突，也能够更好地展现出人类的纯洁和正义
在中国文化中，男妖怪的形象一直是文学、戏曲等艺术形式中的一个重要角色，具有较强的表现力和想象空间，半人半兽的形象使得人们更容易开启自己的想象力，产生强烈的视觉效果和文化共鸣
西游记中的妖怪大多来自西天。
原因： 1. 西游记的故事情节大多发生在西天灵山附近，妖怪自然也就主要分布在该地区。
2. 在中国传统文化中，西天是天堂所在的方向，但西方的灵山是神仙和妖怪的家园，因此西游记作者通过设置妖怪来自西天来强调天堂与地狱、善与恶的对立，形成鲜明的对比，以此增加故事情节的紧张感和趣味性。
西游记中还存在来自其它方向的妖怪人物，比如花果山的猴子、东海的龙王等，但总体而言西天妖怪数量最多且具备重要意义。
西游记作为中国古代四大名著之一，不仅在本土有着举足轻重的地位，在全世界范围内也受到广泛的关注和传播。
《西游记》里的这些怪物也不都是从天上来的。
有的属于天庭道,的势力,比如魁木狼、青牛精;有的属于西天佛教势力,比如金茂厚,黄梅。两股力量下界为妖有不同的原因。
妖怪都来自西天是因为道教文化的影响。
在古代，道教在中国的兴起对文化和文学都产生了影响。
在这个时期的文学作品里，西天作为一个神秘而神圣的处所，有着特殊的象征意义。
西天承载着佛教文化，而妖怪则被视为邪恶的象征。
西游记的作者吴承恩则是在这种语境下，将主角孙悟空与其他妖怪都设定为来自西天的。
这样的情势统领着古代人对于神话和超自然事件的想象，并最终落实在文学作品中，包括西游记在内的很多古代文学作品都充满了这种文化背景。
西游记里的妖怪来自西天，原因如下：
妖统领如来佛祖，与孔雀交好。
孔雀后代在西天定居，被如来佛祖供奉。
妖精自是降服很多厉害的妖精以示威严，以巩固西天的地位。
如来佛祖是神兽之后的出身，自然要降服很多厉害的妖精以示威严。
西天出这么多的妖怪也就不足为奇了。
地面上的妖怪一般道行较浅，本领不高，所以对唐僧师徒难以构成威胁，而天上的妖怪一般都出自大仙，所以法力较高，才可能对唐僧师徒形成挑战。
随着人族在不断地发展，妖怪的生存空间就被不断的压缩。最后发展为，妖精大部分都跑到西牛贺洲去了，只有一些小妖怪在其他州。
如果一些大妖精在人族发展的地盘上，那肯定相当于眼中钉，肉中刺一样肯定会相当不自由。各种针对。所以安全起见，大多数妖怪都在西牛贺洲安家。
再加上唐僧路途是往西天而去，他的路途肯定会经过西牛贺州，而很多妖怪想要吃唐僧，想要得到长生不老，所以有很多妖精从西山而来，也是非常正常的。
不过从唐僧一行人的路，可以看出西牛贺洲的环境有多恶劣，唐僧就是往西行。可以说越往后走，环境越恶劣，而生活在如此恶劣环境的妖精，可以想象他们的境地是多么窘迫。
上古十大妖怪排名上古十大妖怪由弱到强分别为：朱厌，狰，天狗，陵鱼，九尾狐，钩蛇，凤凰，铭蛇，应龙，刑天
排名依据山海经，具体如下
第十名：朱厌。身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，有人曾说他就是孙悟空的原型。
第九名：狰。《山海经·西山经》：章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。现在组词狰狞，就说源于此种野兽。甚是凶恶。
第八名：天狗。《山海经·西山经》：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。在北欧神话中，有类似天狗的怪物，它们是巨狼Skollh和Hati。它们不断的追逐太阳和月亮，想将之吞下，并在诸神的黄昏成功达成。
第七名：陵鱼。陵鱼是古代汉族神话传说中的怪鱼，人脸却有着鱼的身体，有手有脚，属半人半鱼的姿态，栖息在海中。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中所说的人鱼。《山海经·海内北经》：陵鱼，人面手足鱼身，在海中。
第六名：九尾狐。大家应该都知道火影忍者中的九喇嘛，它的原型就是《山海经》中的九尾狐。
第五名：钩蛇。身长二十多米，是古代神兽之一，两栖动物，一般生活在水里，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部为其他蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，钩蛇会通过在水中用尾钩案上的动物拉下水中捕食。
第四名：凤凰。亦作“凤皇”古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
第三名：鸣蛇。《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
第二名：应龙。应龙在古代中国神话传说中，是一种有翼的龙，相传黄帝战蚩尤时，应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
第一名：刑天，又称战神刑天、形天、邢天。是中国古代神话传说人物之一。曾与黄帝战斗。刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。
第一【蚁幻】唐代贞元年间一书生叫淳于棼，宅南有棵大槐，一日醉卧，被人邀入槐树中。
第二【鸟灵】凡读过精卫填海故事的人，在禽鸟精怪中，类似于精卫的还有不少，梁山伯与祝英台彼此相爱却不能结合，双双殉情，化为比冀相思鸟。
第三【虹异】虹有主虹和副虹两种，主虹是内紫外红，称作虹，副虹内红外紫，又称作蜕。
第四【花妖】《集异记》讲，一个儒生在寺里，遇到一个白衣美女，两人交欢结义，分手时，书生把一枚白玉指环送给少女，心中疑其为妖，于是暗窥女子踪迹，暮将回，草中见百合苗一枝，白花绝伟。
第五【树怪】第一种形式是枝干长成人形或物形。
第六【虎变】中国古代山林多，虎多，虎患多，冯妇搏虎、李广射虎、武松打虎。
第七【龟报】在上古时代是通达天意的，《礼记》、《尚书》等多有记载拿龟背占卜，龟报指的是人因救龟而得福得禄。
第八【蛇魅】一些远古天神就是和蛇相捆绑，伏羲和女娲就是人面蛇身。
第九【猴精】孙悟空是一个不折不扣的猴精，也是最接近佛的猴精。
第十【狐媚】是中国古代传说中一大显族。
《西游记》中为什么会出现真假美猴王名著《西游记》，内涵丰富，哲理深刻，涵盖了儒释道、真假善恶、法律刑典，犯法惩戒，矫枉过正、人性易理、文学艺术、价值，等等方面。探讨一部名著，并非易事，只能从某些章节中，去慢慢品味嘴嚼！
孙怪空一路降妖除魔，保护唐僧去灵山求取大乘真经，历经九九八十一难，方才功德圆满！
书中描述凭真本事，可与孙悟空较高下的，除了九头虫，便是六耳猕猴了。当悟空被唐僧赶走，无处可去时，观音让悟空回花果山探看，当悟空回到花果山时，发现“老巢”被一猕猴所占，于是悟空大怒与其打斗；一个是混元一气仙，一个是久炼猕猴缩地精，一个是如意金箍棒，一个是随心铁杆器，两猴打的天昏地暗，但难决高下！
孙悟空无父无母，天产石猴，吸日月之精华，拜师菩提老祖，东海龙宫取得定海神针，地府勾消死藉，天宫盗喝仙桃玉酒，偷吃不少太上老君（道祖）仙丹，八卦炉内炼就金身，玉庄观内又偷吃了，地仙之祖的人参果；如此，更使孙大圣神通广大，搅天动地，功夫了得！
由于悟空与六耳猕猴，二者争斗不下，也难辨真假，于是到观音处也无法分辨，又到天庭也分不清，托塔天王照妖镜也无用，地府生死薄上查不出，只有地藏王案下的“谛听”才可分辨，但谛听又说二猴神通无二，幽冥之法力也不足擒拿；无奈又到如来处去辨明！
如来说了很长一段话，大意是：周天之内，天地人神鬼，赢磷毛羽虫，…此二猴皆不在其内，我观假悟空乃六耳猕猴，此猴善聆音，能察理，知前后，明万物，能知千里之外事，凡人说话也可懂，与真悟空同像同音无异处。六耳猕猴听了，胆颤心惊，急跃欲走，如来命四大菩萨、八大金刚，及五百阿罗，合众擒拿；六耳猕猴急变一蜂蜜，欲上飞逃走，被如来金钵罩住，众神仙把金钵揭起，六耳猕猴现了本象，被悟空一棒打死，绝了此物！
为什么会出现真假美猴王呢？试从哲理的角度来分析：两猴相似无二，天尊也“委不能辩”，可以看作六耳猕猴，是另一个孙悟空，或者说是孙悟空内心深处的自己。在众神的配合下，当孙悟空轮起铁棒，劈头把六耳猕猴打死时，其实打死的是内心的自己，从此孙悟空一心护送唐僧到达灵山，修成正果！
其实小说中，是给了人们暗示的：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。句中藏头二心、一体，最明显不过了！
一本小说之所以称之为名著，其内涵是极其深厚的，是千年不朽而耐人寻味的！
（个人浅见，与众友共同探讨）🌷
有一个说法是这样的，吴承恩写西游记事正式道教和佛教思想碰撞的时候，而孙悟空（灵明石猴）师出菩提老祖，而六耳猕猴是佛教的代表，真假美猴王之战反应了佛道两家在中国地位的变化。一些学者解读说其实真假美猴王中被打死的是孙悟空（灵明石猴），而之后是六耳猕猴随唐僧一行人西去取经，六耳猕猴之所以代表佛教，就是因为这一切是如来佛祖的安排，所以观音菩萨辨不出，照妖镜照不出，神兽谛听辨出也不敢说的原因，从历史上看，佛教虽是来自印度，但在中国地域上的影响地位已经远大于道教了。这就是为什么会出现真假美猴王的原因。
因为唐僧师徒之前心不和，互相猜忌，才由此而生的六耳猕猴，出现了真假美猴王，此难应该是佛祖为了化解他们师徒之间的不和关系。这一点在那一集结尾的时候，佛祖说的话就是这个意思。
六耳猕猴是假的，真伪难辨，照妖镜，观音菩萨，地藏菩萨，都没有辨认出来，最后是佛祖认出后，被孙悟空打死。
假孙悟空六耳猕猴是真孙悟空的二心，也就是本我。
最后孙悟空打死六耳猕猴代表着孙悟空消灭二心，一心向佛。西游记故事有很强的劝世意味，例如盘丝洞七蜘蛛精代表着七情，唐僧八戒被蛛丝缠住说明它们七情未灭。孙悟空打死六个强盗，眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧代表着六欲，打死六贼就代表消灭六欲我是文化领域创作者，希望我的回答能帮助到您
西游记故事有很强的劝世意味，例如盘丝洞七蜘蛛精代表着七情，唐僧八戒被蛛丝缠住说明它们七情未灭。孙悟空打死六个强盗，眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧代表着六欲，打死六贼就代表消灭六欲
假孙悟空六耳猕猴是真孙悟空的二心，也就是本我。最后孙悟空打死六耳猕猴代表着孙悟空消灭二心，一心向佛。
《西游记》中真假美猴王章节里谛听不说出真相的原因：
“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安”
“妖精神通，与孙大圣无二，幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”
谛听知道说破了，地府里所有人包括孙悟空都没有法力可以降服六耳猕猴，反而给地府惹麻烦，所以他没有说破，而是把事情推到了如来那里。
希望我的回答能帮到你，望采纳，如果你有更好的意见，请留下你宝贵的留言！
孙悟空是中国神话人物中的明星，出自《西游记》，仙石孕育而生，祖籍东胜神州，家安水帘洞，师从菩提老祖，技能七十二变，坐骑筋斗云，武器金箍棒，战功赫赫，劣迹班班，后经观音点化，随唐僧西天取经终得正果，被封为斗战胜佛。
西游记原著和剧中都出现了真假美猴王情节，《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手……引发了围绕“真假”的系列剧情。有人说真悟空死了，有人说假悟空死了，那事实真相如何？且慢慢分析：
佛道相争阴谋论
其实西游记中师傅取经的背后是弘扬佛教抑制道教的，佛道之争，孙悟空的师傅是道教，而降服悟空的是如来，点化悟空的是观音，最终正果封佛，完成了佛教的发扬和传播。而真的孙悟空屡屡杀人犯戒，佛教一忍再忍早有不满，而取经团队已对外公示，人也都是自己选的，此时换人则贻笑大方，而且表现出了佛逊于道，佛难以抑制道，所以安排一场阴谋，三界居然难辨，但是地府的谛听是知道的，之所以不点破，是谛听官职太小而且是体制内工作人员，必须要服从领导服从大局。所以如来也是知道的，最后编个理由用用金钵盂罩住，又被假孙悟空一棍子打死。所以至真假孙悟空后，悟空再无叛逆，服从管理一心取得真经，而真性情的悟空已然冤死。
悟空心魔
孙悟空作为菩提老祖道家徒弟，所学知识结构，猴生观，世界观最高理想都是为道教服务，而经过了大闹天宫，被如来五行山所压制，委屈求生。观音点化随唐僧取经，为什么说是点化，更直接点讲其实是威逼利诱，悟空被道教弃子，没有靠山没有关系，自身处境，想要自由只有一条出路保唐僧取经，这在西凉女国，六耳猕猴故意在唐僧面前打死人，让唐僧将悟空赶走。当到了一个山洞，看见有强盗把师傅抓起来了，于是把金箍棒变大压死了强盗。唐僧看见孙悟空又杀了人，一心向恶，无心向善，要将孙悟空赶走。至此悟空的人生观和世界观与当前现实冲突达到了顶峰，于是产生了心魔，真假美猴王其实就是自己的两个分裂的人格在斗争，最终他被佛所战胜，道在他的心中从此死亡消失不见。
小时候，我想大多数人最喜欢《西游记》中的两个桥段可能就是“大闹天宫“和”真假美猴王“了。”大闹天宫“是孙悟空狂妄自大的开始，并由此盛极而衰，被压在五行山下长达五百年之久。后来，在经过观音菩萨的一翻感化后，护送唐僧开始了自己内心一场救赎之旅。在经历过“真假美猴王“后，孙猴子好像变得很懂事了，心中没了二心，我们的大圣在这中间经历了些什么呢？
关于”真假美猴王“中事实的真相，街头巷尾有很多种议论，但是不外乎下面几种说法。第一种是阴谋论，有人说真的孙悟空不服从安排，从来没有尊重过上级领导，真的猴子已经死了，假的六耳猕猴代替了他的位置，一切的安排都是为了让所有事情都看着顺理成章；第二种是说确实有”六耳猕猴“，他之所以会孙悟空会的所有本领，是因为他们有着相同的师傅。但这里面有很多矛盾的地方，其中最明显的一个就是，书中描述六耳猕猴能预测所在范围内的上五百年和今后五百年的一切事情，既然这么能算，难道他没有算出自己的命运么，这么说来，也不是很合理。坊间的传说很多，但小编认为都过于奇葩，那么事实究竟是怎样的呢，让我们从原著书中寻找答案吧。
却说在一次西天取经的路上，悟空为了教训几个打劫的强盗，便杀了他们，唐僧恼羞成怒，一气之下把孙悟空赶了走。悟空没办法，架起“筋斗云“，盘旋在空中，突然明白：”这和尚不明事理，滥用权力，我要向南海观世音菩萨告状去！“
悟空见了观世音菩萨后便双膝跪地，忍不住泪水，放声大哭，菩萨说：“悟空啊，有什么事情这么伤心啊？别哭了，说出来，我帮你排忧解难“。悟空于是一五一十的事情的经过说了一遍，听完观世音菩萨说到：“唐僧奉旨西天取经，一心向善，毛贼虽然是坏人，但是罪名也不至于死地啊，你在我这里好好反省反省吧，我去帮你劝说劝说你的师傅“。
那唐僧自从赶走了悟空，走了大概四五十里地，便觉得口渴难忍，饥肠辘辘。于是八戒自告奋勇前去给师傅化斋，过了很久还是没有回来，唐僧等不及了，于是又让沙僧前去找点食物过来。沙僧走后没多久，孙悟空便端着一碗水来，口中叫嚣道：“你个死秃驴，没有俺老孙你能去的西天，求取真经么“？在几个来回的争执中，孙悟空彻底被惹恼了，于是打晕了唐僧，拿着行李往花果山去了。
师兄弟二人满心欢喜的回来，不曾想却看唐僧躺倒在地，行李也不知何去，于是赶忙把唐僧救醒，问明了情况。沙僧说到，我认得那花果山的去路，你好生照顾好师傅，等我的好消息。
经过三天三夜的腾云驾雾，沙僧来到了花果山，却见那泼猴读着师傅的通关文牒，假冒了师徒几人的模样，想要自己独自西天取经。沙僧心想我也不是他的对手，这件事要赶紧让菩萨知道，于是快马加鞭，来到了南海观世音菩萨的地界。刚拜完菩萨，就看见那猴子站那边，正要执杖打他，被观音制止，说明情况后，他们便前去花果山对峙。
悟空和师弟来到花果山后，果然见到一个一模一样的猴头在山中喝酒，悟空见到那猴头，便上前与其战斗，打了不知道多少个回合。打的是天昏地暗，也分不出胜负，于是便吵着去找观世音菩萨定真假。
在经过观世音菩萨，天庭的照妖镜，唐僧本人的判断，和阴曹地府阴司的谛听判断后，任然无法定真假。无奈，只得求助佛祖。两个猴子在雷音寺外打斗的时候，离开宝座对诸佛说到：“你们看这其实是一颗心，只不过是分成了两个心思来斗法而已了”。说完便叫各位佛来看，到底谁是真的悟空，谁是假的，然后说出了“六耳猕猴“的来历，听完假的便要逃走，被悟空一棒打死。
在小编看来，如来说出”六耳猕猴“的来历，其实只是为了悟空找一个开脱的理由。真的悟空和假的悟空实际是一个人，假的悟空只是代表了他内心的恶念。”真假美猴王“像是一场修炼，让悟空从此排除了杂念和异心，一心保唐僧西去。
悟到真假美猴王的深层意义，你离成功就更近一步
《西游记》作为中国古代的神魔小说，其价值除了那些典型的形象，动人的故事，奇丽的想象之外，更为深刻的是它的象征意义。从本质上讲，一部《西游记》揭示了一个人、一个团队成功的要素与秘诀。领悟作者的深意，对于我们每一个人走向成功都会有所助益。
回到本题，取经路上为什么会出现真假美猴王呢？六耳猕猴到底是何等妖怪？作者此时安排六耳猕猴出场的象征意义是什么呢？
孙悟空与六耳猕猴是一体二心、一体两面
通过细读笔者发现：原来孙悟空与六耳猕猴本就是一人，只不过是孙悟空的另一颗心，另一种被压抑的欲望，另一种隐藏起来的行为方式。怎么证明呢？我们必须透过这些繁杂的故事，找到真切的证据。
《西游记》第五十八回的标题已经确切地告诉了我们：“二心搅乱大乾坤， 一体难修真寂灭”什么意思呢？就是说两颗心把整修乾坤搞乱了，在一个身体当中是完成 不成修行的。
在文中多次出现诗的警句：“保神养气谓之精，情性原来一禀形。心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。”情与性本为一体，共同住在人的身体之中。“身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。”身在而神飞，典型的貌合神离，心不在此。作者简直是站出来高喊了“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。”
最后，如来佛讲那段经，极具深意，他说：“色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。”色与空，真与假本来就没有明确的界线，空中有色，色中有空。书中进一步写道“流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。””非常明确，如来没说是二人竞斗，而是说二心竞斗，无疑是一人之二心。
启示：
一、人都有多面性，善与恶，往往在于一念之间。守真心是大道。
二、三心二意不能成就事业，也不能完善自身。一心一意才能专心专意。
三、去除二心，必须由自己完成。战胜自己才能超越自己。
如此，你就走向了成功。
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