中国古代是如何处罚强奸犯的 古代打死女生犯法吗吗

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1. 中国古代是如何处罚强奸犯的
2. 请问留全尸在古代有什么讲究
3. 哪些国家法律允许复仇?即在法律允许的范围内复仇杀人，真的有复仇法吗
4. 诛九族最多杀多少人

在周朝之前，对于这个罪名并没有很充分的定义。那时候人们说的最多的是通奸罪。意思就是把那些发生不合理关系的男女全部判处宫刑。但是这样以来就对受害者一方很不公平。慢慢的发展到后来，就把两个罪名给分开了。严重者直接就会保不住自己的头。但是这样也不是特别公正，毕竟主要惩罚的都是奴隶，并没有规定说平民之间发生强奸的话怎么处理。

一直到了汉朝，就对此有了比较具体的规定，比如强别人的妻子的，就要砍掉一根脚趾，然后被拉去修建城墙。其实这样处理算是轻的了。而且如果有人抓到这种人会奖励十两金子。但是当时法律并没有那么严格，更多的人是被判为通奸的，这样罪名就轻了很多，当然处罚并不轻，是宫刑。其中就有一个人就被废了，他就是李延年。

对于这个人，他肚子里的墨水还是挺多的，也曾经写出过很多有名的句子。但是，像他这样的人，用一个词形容再合适不过了，斯文败类。

到了唐朝，才真正的把这两种罪名给分开，而且也是从这时候开始，规定女方也就是受害方不会受到处罚。而犯通奸罪的人就会被拉去进行劳动改造，犯强奸罪的人则是被流放，待遇是不一样的。如果造成有人受伤的话，就更严重了，直接被判为死刑。

再到后来，就有了强奸幼女这一说法。这就变得更加严重了，一经发现，直接被杀死。而幼女的年龄也慢慢的从十岁升到了十二岁。有时候，也会具体情况具体判断，比如是对受害人进行恐吓完成的，就是死刑，但如果女方一开始不同意，但到后来同意了，那就是另外一种情况了。

到了清朝，刑法差不多也健全了，但是这方面还不是很完美。有规定，如果在过程中，女方一直在喊叫，那就是真正的强奸，但反之就不算是。这个规定真的很让人搞不懂。这就是古代刑法大致的发展过程了，在汉代基本以没收工具为主，到了唐之后，有了强奸罪，比通奸要罪加一等，但通常不处死刑，除非造成人伤害。而到了宋之后，只要强奸，就是绞刑，但考虑的更细。

留全尸，因犯罪的人曾经为帝王基业立下大功劳，后来犯死罪必须诛杀的，由皇帝恩准，不予执行枭首、腰斩、凌迟等死刑方式，而是以鸠杀、自缢等方式执行死刑，因为保全了死者的身体，所以成为“保全尸”，历史上的清朝的大学士和珅犯死罪，因他和乾隆帝是亲家，公主求情，嘉庆帝网开一面，杀和珅，但采取了赐死——令其自缢，保留了和珅的全尸。

这个问题很有意思，现在全世界确实没有明确的允许复仇的法律，在我国古代，法律没有明文规定，但如果儿子为父亲报仇而且杀了人，判决时可酌情从轻。因为，如果不准许复仇，则伤害儿子的孝心，有违先王的教导，如果允许复仇，则等于授权杀人，将无法禁止这类事情了。所以应该规定“凡是复仇杀人的，事发后，报告尚书省，尚书省根据具体情况酌情处理，这样道德和法律就没矛盾了。 我认为，复仇杀人包括有正当防卫的成份，与正当防卫还沾点边，中国刑法第20条第3款特别防卫权的行使，必须具备三个条件：第一，客观上存在着严重危及人身安全的暴力犯罪，这是行使特别防卫权的前提条件；第二，严重的暴力犯罪是正在进行中的，这是行使无限防卫权的时间条件；第三，防卫行为只能是针对不法侵害人本人实施的，这是行使无限防卫权的对象条件。事情过后，再进行报复杀人的，再同情的事，也要依法严惩了。

诛九族来自秦变法后的夷三族法。人数看家族情况而定,要是大家族的话会有三五千人,小家族就没有这么多了。

“九族”指亲属。“九族”是上自高王母、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、母、王母、曾王母、高王母；一说是父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑与其子（姑表姊妹/姑表兄弟）、姊妹与其子（甥女/甥男）、女儿与其子（孙女/孙男）、己之同族（母父、兄弟、男儿）；母族三是指母之父族（姥爷一家）、母之母族（姥姥的娘家、姥姥家）、从母与其子（从母姊妹/从母兄弟）；妻族二是指姥之父族（岳父一家）、姥之母族（岳母的娘家、姥姥家）。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。

古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

诛九族就是把本家的九族所有人、本家的亲家的七族、或者是九族的所有人，以及三姻亲的五族或者是三族的所有人，都处死。然后是把所有九族以内的血亲及其配偶处死。

历史上被诛九族的人有方孝孺，方孝孺被诛了十族，其中就包括九族。

方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。

燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣灭十族，共计873人。 方孝孺强忍悲痛，始终不屈。被施以凌迟杀害于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。南明福王时追谥“文正”。