古人的名和字是怎么由来的 古代的文字有哪

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1. 古人的名和字是怎么由来的
2. 古人对字写得很好的雅称
3. 印度古代的文字是什么
4. 中国古代字体有哪些
5. 古代表示整年的汉字
6. 在文言文中，代表“她”和“你”字有哪些
7. 古人的字是什么意思

在古代名就是名，字就是字，“名”和“字”是两个不同的概念。一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，至于取“字”，则在20岁行成人礼（冠礼）时进行。

名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。

有“名”有“字”，是古代有身份者的标志。而到了现代，名字只是一个人的身份标识。通常有名无字，如某人叫张德，张为姓，德为名，或通称为名字。

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扩展资料：

古人名字中的避讳字的几种情形：

第一是用同义字或义近字代替。

秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”。汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。

第二是用同音字或音近字代替。

司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。

第三是字缺笔画。

唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“F”。

第四是拆字。

一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。

第五是删字。

有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。

第六是用形似字代替。

五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。

第七是改读。

孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。

第八是增加偏旁，构成新字。

比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。

参考资料来源：http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gdetqmjc/content_16862722.htm

参考资料来源：http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gdetqmjc/content_17083326.htm

古人对字写得好的人，一般称呼为笔走龙蛇龙飞凤舞这一般是对古代男子写字写的特别好看，而且飘逸字写的随性洒脱在古代，一般男子上学比较多，像平民和穷人的话，很少有几个能出人头地的上学应该是有钱人，可以上得起的，穷人一般是上不起的像富家女的话，也是能学一些字的，也可以上一些学，但是他们上学只是认点字能嫁的豪门大宅掌管立宅，只要把内宅的事物管理好

在古代一般也就是以大师或是高手或什么家或大家之类这样的为统称的吧

如果刻字是刻在玉石上的 那么在古代有这样的称呼的 通常都是称之为 玉雕大师或玉雕高手

在古代如果说写字写的好 那应该就是指书法好 毕竟古代都是写的毛笔字嘛

这个对书法好的人也没有什么统一的称呼的 但还是会有一些尊称的

“草圣”，一个是后汉时期的张芝， 一个是唐代的张旭。

另一个是大家都比较熟悉的王羲之，王羲之被称为"书圣"，

王羲之和王献之父子并称为“二王”。

欧阳询（557-641）：唐初。字信长，长沙人，官至太子率更令。楷书最工，世称“欧体”，代表了初唐书风。

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楷书四大名家——颜真卿、柳公权、欧阳询，元之赵孟俯

初唐四大家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷

钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家

赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌

邢张米董： 指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人。其中董其昌、

邢侗又有“南董北邢”之说。

昊中四才子： 指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明

古人对书画的雅称是“字画”，书画是书法和绘画的统称，把这两个放在一起是因为它们都是用线条来表现的，有“书画同源”的说法。其中书法的别称有习字、临池等，绘画的雅称有无声诗、写生、丹青等。

天:叫碧落

地:叫方仪

日:叫曦和

月:叫琼钩

山:叫玉嶂

海:叫沧渊

风:叫松吹

雪:叫玉絮

春:叫仑灵

秋:叫素律

“墨宝”

自古来，人们都尊称书法家写的字为“墨宝”。“翰”，原意为鸟羽，古用羽毛为笔，故以翰代称。明代李东阳《麓堂诗话》有“对客挥翰，敏捷无比”的句子。“蒿矢”是箭的一种，因箭杆用禾秆刻成而得名。意即大笔一挥，疾如离弦之箭，风驰电掣。“挥毫”指运笔抒写。作书绘画自然要以笔蘸墨，所以又称“染毫”。“管”泛指细长的圆筒形物，在书法用语中指毛笔，所以作书又称“操管”、“握管”、“搦管”。

写作的雅称如下：

开始写作叫“动笔”。

提笔撰文和作画叫“命笔”。

轻松自如的文字叫“逸笔”。

写作过程的中断叫“辍笔”。

文章臃肿的文字叫“赘笔”。

个人亲自动手写叫“亲笔”。

对上写信的谦称叫“谨笔”。

本人口授他人写叫“代笔”。

对下写信的谦称叫“草笔”。

皇帝书写的文字叫“御笔”。

与题旨无关的话叫“闲笔”。

结束后补充文字的话叫“余笔”。

无聊庸俗的文字叫“歪笔”。

动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”。

文章写得好的地方叫“妙笔”。

练习性的写作叫“练笔”。

愉快地作文或作画叫“欣然命笔”。

古代的印度是个大国，幅员辽阔，民族很多，因而有多种文字，据说有64种之多，这种说法多少有些夸张。古代印度最通行的文字是婆罗谜文，即中国人比较熟悉的梵文。佛教的许多经典，都是以梵文记载，很早就传入了中国，被认为是印度的国书。梵文是一种非常规范化的文字，词义准确而高雅，因而作为印度古代官方通用的文字，官府的文件和佛经，都用梵文来书写。由于上述的原因，使梵文成为印度使用范围最广的文字。

哈拉巴铭文。

从文字来看，公元前3000年代中叶,古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种:一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去文，可能源于阿拉美亚人的字母。却文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文,这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系,是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。

哈拉巴文化以南部的摩亨佐达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。从已经发掘的遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。考古学定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。当时,人们已经能够驯养牛、羊和各种家禽。哈巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也度发达。城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极-时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸往来。

商朝：甲骨文，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

商周：金文，是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

秦朝：大篆（到了西周后期，汉字发展演变为大篆）小篆（也叫“秦篆”，秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。）

汉代：草书（是早期的草书，始于汉代，由草写的隶书演变而成）、行书（是楷书的快写，是楷书的流动。）、隶书（基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划）。

汉末：今草，亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。

唐朝：楷书，又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。

从文字的发展规律和书法角度来说，属于文字进化过程中自然形成的（不包括书法家因个人风格而形成的书体），有如下字体：

甲骨文

金文

大篆

小篆

简书

隶书

章草

行书

今草

魏碑

楷书

狂草

行草

以上字体大致是按出现的时间先后顺序排列的，但是书法史上归纳起来，总分为五种字体，称五体书，即：

篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆

隶——包括简帛书

真（楷）——包括魏碑

行

草——包括章草、今草、行草和狂草

宋后，因活字印刷的发明，产生了用于印刷的专用字体——宋体

像现在的很多美术字体都是近现代人逐渐发明的。

望采纳！！

1、岁（suì）有年，年龄，时间。

出自《说文》：“岁，木星也，从步戌声，律历书，以五星为五步。”意思是岁，木星的别名。经过二十八星宿，走遍阴阳十二辰，十二个月一轮回。也就是一年。

例：唐代柳宗元《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”意思是估计一年当中冒死的情况只是两次。

2、载（zǎi）是年的意思。

出自：《尔雅·释天》夏曰岁, 商曰祀, 周曰年, 唐虞曰载。意思是：夏朝叫岁，商朝叫祀，周朝叫年，唐虞时代叫载。

一年在古文用一個字表達可以用:歲、載、秋、稔、春。

歲:有年，年齡，時間。

載:是年的意思。

秋:常用來表示整個一年，也泛指歲月，四季，四時。

稔:也指年，古代谷一熟為年。

春:泛指一年。

汝、女、尔、若 其中只有女特用于女子 第二人称很少有特别针对的。多好似第一人称的自降称呼和第三人称的特指。比如 第一人称的 妾 婆 娘 女 贫 。第三人称的 女（和第三人称的意思不一样） 姥 妪 妇

与“他、她”意思相同的有，“其、之、彼”；与你意思相同的“尔、汝”。拓展：文言文中没有“她”的称谓，古代男女的人称代词多数一样，男女不分。“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性，我国古代没有这个字，只是到了20世纪20年代才出现。在古文里，作宾语的第三人称用“之”。

第一人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。例：1.已得履，乃曰：“吾亡持度。”

《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“ 我忘记了拿尺码。”

“吾”用于句首，作主语，代替“我”。

字（表字）是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。

古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

古人“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”与“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

古人“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人“名”和“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽字鸿渐，是取自《周易》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。

古人的“名”和“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

字（表字）是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。

古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人的字是古代的一种区分人群，区分尊卑的的标志，用来表示德行的。

古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。

彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。