在古代，左和右哪个为尊 古代右为尊还是左为尊

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1. 在古代，左和右哪个为尊
2. 古代左上右下是什么意思
3. 唐朝以左还是右为尊
4. 左右为尊区别
5. 古人尊左还是尊右
6. 古人的左右和现在相反，那古人以右为尊到底是现在的左还是右啊
7. 以左为尊以右为什么
8. 我国古代是以左为尊还是以右为尊

在古代封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱，这种以“左”或“右”为尊的做法，是相对朝代而定的。如果单纯说古人“尊左”或是“尊右”，都是不全面的。现在日常生活中，是以左为尊的，约定俗成，习惯而已。

对“左”“右”两个方位的尊重，历代不尽相同。

古代一般以右为尊。

在各种类型的国际交往中，大到政治磋商、商务往来、文化交流，小到私人接触、社交应酬，但凡有必要确定并排列具体位置的主次尊卑，“以右为尊”都是普遍适用的。

在并排站立、行走或者就座的时候，为了表示礼貌，主人要主动居左，而请客人居右。男士应当主动居左，而请女士居右。晚辈应当主动居左，而请长辈居右。未婚者应当主动居左，请已婚者居右。职位、身份低者应该当主动居左，而请职位、身份高者居右。

周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了

古代左为上是指左为天右为下是指右为地，古代的书信都是从左到右的顺序，按现在的说法是按右到左排序的，古代人认为男左女右，有男尊女卑之说，也有从周易演变而来，左为天神右为地仙之说，人去世后也是男左女右排列埋葬的，因为男人是一家之主是这个家庭的天女人是地，所以一切事物在古代都是左为上右为下，现今的春联和中堂书法都延用了古代左上右下的传承

表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。

唐朝以左为尊。

1、年代不同，左右尊卑也不同。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。

2、各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。

3、一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”

是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。

1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。

2、古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

3、至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。

4、从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

中国古代的左尊或右尊并不是一成不变的，需要根据不同的时期、时代和不同的领域、场合来确认。

先秦至西汉总体以右为尊，其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右；东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度；元朝建立后规定以右为尊；明清两朝以左为尊，此制沿用了五百多年。在中国传统礼仪中，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。而在国际上，西方国家大多以右为尊，

古代文化中，尊左还是尊右并没有一个统一的答案，因为这在不同的文化和历史时期可能有所不同。在中国古代，尊左还是尊右并没有固定的规定。在一些古代文献中，有提到尊左的说法，认为左边是尊贵的一侧。但在实际生活中，并没有普遍遵循这个原则。

现代社会已经不再普遍遵循这些传统观念，人们更多地根据个人习惯和文化背景来决定尊重的一侧。

在中国古代文化中，左右有别的观念非常普遍，但是古人尊左还是尊右并没有一个一致性的答案。不同的历史时期、地区、文化背景和社会阶层，对左右的认知和使用也存在差异。下面是一些相关的情况：

1. 在古代军事中，射箭、放矛、持盾等都是以右手为主。因此在军事上，右手代表着力量和威严，被视为尊贵的一方。

2. 在官场、礼仪和文化等方面，左右的概念与现代有所不同。在古代中国，左边被认为是贵重、尊贵、高傲、正统的象征，右边则被视为卑微、不洁、边缘的象征。例如，官场上的高官会坐在左边，而低级官员则被安排在右边。

3. 在《周礼》中，左右被赋予了更具体的含义。左代表着阴，右代表着阳，左右两侧分别与季节、方位、五行等有关联。例如，在春季时，左边被认为是吉祥的，而在秋季时则是右边更为吉祥。

总的来说，古代中国文化中对左右的认知和使用存在着复杂的历史和文化背景。而现代社会中，左右的概念已经变得更加灵活和随意，不再受到刻板印象的限制。

1.古时一般以右为尊，但是在某些朝代以左为尊，特别是先秦时期。空着左边的位置。虚左表示对宾客的尊敬。

2.明·冯梦龙《东周列国志》第九十四回: “诸贵客见公子亲往迎客，虚左以待，正不知甚处有名的处士，何方大国的使臣，俱办下一片敬心侍候。“

古人一般情况下以左为尊。这源于古人对于战争的的影响。古人认为战争是凶事，而战争要用右手持兵器，所以以右手为下，左手为尊。《老子》说：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”

这一认识在汉唐时代一度有改变，但宋元明清时期又改了回来。

也是为尊

在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。周、秦、汉时，我国以“右”为尊。

从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。到了朱元璋建立明朝后，又改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。

在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在著不同的规定。

总体情况之四个阶段：

先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。

东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。

元朝建立后，规定以右为尊。

明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

中国传统礼仪以左为尊，比如，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。

古代作战以战车为主，将帅所乘之战车，将帅居左，御者居中，执戟者居右。所以古代将军的等级中车骑将军的地位是很高的。一般是大将军＞骠骑将军＞车骑将军＞卫将军＞前后左右将军＞四征将军＞讨虏将军。我们很少听到左车骑将军的称号，一般都是右车骑将军，因为车左是主帅的指挥位置