清朝皇帝看清文化形势，开始重视佛道
沈逸墨今天，边肖带给你一篇关于清朝的文章。欢迎阅读~
清朝和明朝差别很大。明朝灭亡的时候，明朝的文人认为又是一场文化灾难。但定居中原的满清统治者迅速看清了文化形势，制定了“尊儒重道”的国策。
康熙皇帝认为儒家思想比沉默的佛教和道教更现实，更有利于国家政治。康熙九年，康熙皇帝颁布了十六条神圣的戒律，旨在使人民大众化，把文化和教育放在第一位。对许多宗教来说，清政府以儒学为正统宗教，而佛教、道教、回族以及外来的基督教、天主教都隶属于正统宗教。清政府不遗余力地建立权威和政治权力的概念，这导致了清朝鲜明的宗教政策。
清康熙十二花神杯
康熙帝本人不擅神仙。康熙十二年，大学生熊赐履介绍《论语》时，君主与臣民讨论宗教信仰，康熙帝诚恳表达个人好恶；雍正帝认为，以佛治国、以道治国、以儒治国各有千秋，缺一不可；乾隆皇帝登基的那一年，发生了各种宗教事件，乾隆颁布法令，约束过度的信教群众和行为。
清代满族信仰萨满教，始于原始渔猎时代，是古代宗教之一。到目前为止，萨满教在中国北方的许多民族中仍然存在。但当满族人成为统治者，尤其是被统治者大部分不属于统治者的时候，就要学会适应，放弃一些习惯，以缓解社会矛盾。
清朝夺得江山之前，藏传佛教早已到了关外，清朝皇帝努尔哈赤给予了很高的礼遇。清朝入关后，顺治九年顺治皇帝迎五世达赖入京，被清朝授予爵位。这为后来清朝流行的喇嘛教打下了良好的基础。
清代顺治瓷器中有许多与佛教有关的故事。严格来说，这不是宗教装饰，比如故宫博物院的顺治青花僧和虎纹盘。图为三僧一虎，居主位，虎居次位，饰以山石松树，行云明月；明末清初有很多这样的宗教故事；上海博物馆曾在顺治展出过一只青花阿弥陀佛碗。“阿弥陀佛”二字醒目，间隔观音菩萨、布袋僧、二僧，碗心有“安”二字。显然是佛定义的瓷器，不是传统意义上的宗教装饰。
影响一直持续到康熙中期。康熙青花十八罗汉香炉收藏于上海博物馆。周围是十八罗汉，表情各异，错落有致，或站或坐，松紧适度，日期精准。那是康熙一年，也就是康熙三十四年。此时正值康干盛世前夕，香炉传达了人们对富人和富人的期待；同样的，故宫博物院还有一个青花道教人物香炉，周围是道教八仙人物和三个骑着马和鞭子的人。人物排列仓促，比上例早24年，即康熙辛亥。两个炉都是专用的。前者应该是宗族祠堂，后者仅供家中使用。与两炉相比，主题是一佛，品质是一精一精，时间是一夜一大早，从中可以细细体会世事变迁。
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