奇石人生 奇石人生 中国奇石文化历史及发展
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人类与石头有着源远流长的历史情结。古人类从使用天然石块敲碎果核、投掷石块狩猎获取食物，简单地利用石头营造巢穴，到制作打制石器工具石锤、石斧、石铲等，再到使用石制饰品石珠、玛瑙等，从人类历史发展的一开始，石头就渗透并融入人们的生产和生活中，这就是最原始的人类石文化现象。 中国赏石文化在历史上有文字记载的，可以追溯到三千多年前的春秋时期，据《太平御览·阚子》记载：「 ”宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。...... 客见之，俯而掩口胡卢，曰：「 ”此特燕石耳，其与瓦甓不殊。”主人大怒，曰：「 ”商贾之言，医匠之心！”藏之愈固，守之弥谨。 这里并没有描述这个宋国人，得到的宝贝石头是什么样子的，而从他与客人的争辩中可以看到：客人见到石头后，捂着嘴扑哧一声笑了，笑得前仰后合，说，这只是一块燕石，与普通的砖头瓦片没有什么区别，意思就是说这并不是玉石之类的稀世珍宝，笑他不识宝玉；而这个藏石头的宋国人大怒，说：「 ”商贾之言，医匠之心！”意思是说，你们这是商人和匠人的目光，只懂得眼前价值利益，好把它卖个好价钱，而不懂得欣赏它的自然之美。 从这里可以看出，这个宋国人藏的是一块普通的未经雕琢的石头，并且为它痴迷。显然，这块石头有它的奇异之处，这就是有文字记载的最早的奇石文化。奇石文化是中国赏石文化中的一部分，欣赏的是石头的自然造物之美，讲究的是石头的自然天成，未经人工雕琢。这样的石头每一块都是不同的，都是世间独有的。 灵璧石 战国时，魏国人着有《尚书·禹贡》提出治理国家的方案，其中记载：青州贡有「 ”铅、松、怪石”；徐州贡有「 ”泗滨浮磐”。「 ”怪石”为奇特的石头，「 ”泗滨浮磐”为泗水边上可以做磬的石头，前者为造型奇特，后者为功用奇特。可见，三千多年前这些奇特的石头，已经列为赏玩之物作为贡品来进贡。 奇石不仅作为赏玩之物，还用来造园布景，作为生活场景中的一部分。秦朝时，秦始皇建「 ”阿房官”和其它一些行官，就用了大量的奇石造景。汉代的「 ”上林苑”，其中点缀的景石也颇多。在我国古代，一些大臣、大将军建的园子和私人宅苑都曾大量收罗奇峰异石。 太湖石 梁武帝时代，曾在建康大殿外的同泰寺前，立有福、禄、寿三星石，并御赐三品。文官在此下轿，武官见石下马，以示尊敬。宋代杜绾着《云林石谱》，专门提及了梁武帝的三品石：「 ”建康府有石三块，颇雄伟，岩洞险怪。” 可见，奇石不仅作为赏玩之物和用来造园布景，在这里，奇石已被拟人化，注入了人格化的感情色彩。至此，中国赏石文化已经具有相当丰富的人文内涵，体现着奇石观赏主体的感情、信念、人生观和价值观。 太湖石 唐宋是中国历史上比较繁荣昌盛的时期，也是赏石文化大力发展的时期。众多的文人墨客参与到赏石圈子里，积极搜求、赏玩天然奇石。诗人白居易在《太湖石记》中记载：「 ”视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。” 古人将赏石作为一大爱好，将奇石佳品视为贤哲，重如宝玉，爱如儿孙，由此可见古人对奇石的珍爱，这也体现了奇石这一自然造物所给予人类的启迪，并让奇石成为人类生活中不可分割的一部分。 昆石 北宋徽宗皇帝举「 ”花石纲”，成为了全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，因此达官贵族、文人墨客争相效仿。这一时期出现了米芾、苏轼、司马光、欧阳修、王安石等文坛政界颇有影响的收藏家。米芾是北宋时期有名的书画家，同时也是闻名于世的藏石家。他不仅因爱石成癖被称为「 ”米癫”，而且在相石方面，还独创了一套理论：「 ”瘦、透、漏、皱”四字诀，长期为后世所沿用。 唐宋赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专着，其中《云林石谱》记载石品有116种之多，并记有生产之地、采取之法，并详细描述其形状、色泽和品鉴其优缺点，对后世赏石文化影响比较大。 明清两朝是中国赏石文化大发展的全盛时期。在这期间，主要的特点是中国古典园林的建设发展，其间涌现了大批的造园专着：计成的开山专着《园治》，文震亨的《长物志》等。万历年间林有麟着《素园石谱》，用图文并茂的形式详细介绍了目所到即图之，小巧足供娱玩的奇石一百一十二品。 英石 文学家蒲松龄也非常喜爱奇石，是清代有名的藏石家，一生收藏奇石无数，据说现在蒲松龄故乡的纪念馆里面还保存着他当年收藏的奇石。 在现代，有许多着名的文学家、艺术家都是奇石爱好者，他们喜欢奇石、欣赏奇石、写石画石推动了我国奇石文化的发展。当代赏石的兴起大约是上世纪九十年代，随着改革开放人们的生活水平不断提高，文化收藏需求不断增加，许多人也开始赏玩奇石了。 英石 随着当代赏石文化的发展，除了中国古代四大名石——灵壁石、太湖石、英石、昆石为赏石人所推崇，柳州广西的大化石与内蒙古的戈壁石是新兴发展起来的两颗明星石种。此外，长江石、黄河石、黄蜡石等也是新兴发展起来的石种。这些新石种大大地丰富了赏石的品种，使得中国赏石文化不断发展。
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