科举制度的利弊 古代科举制度的利弊及其发展过程

科举制度是中国古代的一项原始制度，主要通过考试选拔官员。一般认为始于隋朝杨迪元年，即公元605年；1905年，清光绪三十一年废除，历时1300年，对中国古代的政治、经济、军事、思想文化、社会风尚乃至国民性产生了广泛而深远的影响。

从字面上看，科举制度是一种考人考科的制度。但实际上，这不足以将科举制度与以往的官员选拔制度区分开来。隋朝以前，中国的选官制度经历了三个主要发展阶段:先秦时期的石清制度、汉代的监察晋升制度和魏晋南北朝时期的九品中正制度。其中有科举制度和九品郑铮制度分科，官员通过考试产生的情况。科举制度与以前的选拔制度明显不同，政府允许普通学者自愿报名参加考试，而不通过名人的评价和官员的推荐，考试成绩成为进入仕途的关键。

科举制度的科目主要分为常规科目和制度科目。每年都叫正师，皇帝举办的临师叫制师。常克是最重要的一个。隋初，只有明静和金世科，唐代有学者明静、石军、金氏、法明、子明、舒鸣、石三、三川、开李源，其中以《明经》和《金氏》最为著名。明静考试重在岗位意义，相当于现在的补题，相对容易，录取名额多；进士考试重在诗词赋，名额少，不太好赢。当时的“三十老学经，五十少入上流”，是两科难度水平的形象总结。到了宋代，经过一些改革和反复，进士逐渐被确立为唯一的正科。制度中有贤德方正、直言谏、广葬教化等多种名称，但地位远不如进士。

从程序上看，唐代科举考试主要包括在地方举行的州级考试和在尚书省礼部举行的省级考试，到了宋代，又发展为州级考试、省级考试和宫廷考试三个等级，其中前两个等级在明清时期分别称为乡试和会试。国家考试一般在每年秋季举行，参加考试的人一般叫举人，第一个是谢园；之后去北京参加省考和宫考，一般在次年春天举行。考第一名叫进士，第一名叫省元一号，运气好的话每一级都是第一名，所以叫“三元直行”。到了唐朝，通过省考后，他们只有一个背景，就是有为官资格，通过考试的人还得经过中央尚书省吏部的考试，才能被授予官职。宋朝以后，虽然宫廷考级提高了，但没有吏部去试，考上的可以直接授官。

科举考试的内容因科目和时代的不同而有很大差异。比如主要考考生的经典水平，写诗写诗的能力，对现状的看法。唐代重在诗赋能力考；宋代改革后，逐渐转向以考经为主。元初确立了理学在考试中的主导地位。明清时期，八股文被进一步用作考试的特殊文体，成为学者们的“敲门砖”。八股文最早追溯到宋元时期的经典，其标准格式是:先破题、取题、讲学、接题，再进入文章主体，包括首发股、中股、后股、捆绑股。每股分两小股，字简洁凝练，声调急，要相对写，共八股。八股文得名。

自隋朝科举制度诞生以来，历代都有原因和变化，存废之争不时响起。近代以来，在西方政治制度和文化教育的综合冲击下，科举制度受到了前所未有的挑战和批判。最后，为了补救困难时期，有必要促进学校；而学校的推广，必须先停止科举”，于1905年去世，退出历史舞台。

科举制度作为历史的产物，有其自身的弊端。如果考试范围狭窄，主要局限于儒家经典，局限于人文社会科学，没有自然科学技术内容；到了明代，士人被八股选拔，限制了士人的独立思考，甚至导致了“八股比焚书更害人”的说法。这些都是不可否认的弊端。但总的来说，否定了家庭背景和别人的推荐，确立了知识文化优先，推动了普遍持久的阅读时尚，这无疑是历史上的一大进步；它对考试科目、程序、内容、方法、纪律以及最终录取和任命都有严格的规定。是一种“标准化考试”，具有相当的客观性和公正性；以儒家经典为主，是儒家文化传承和中华文化不断发展的有力制度保障；不仅在国内推行已久，还“走出去”。此后，东亚的日本、韩国、越南等都不同程度地推行了科举制度，科举制度在建立和完善现代西方文官制度的过程中也发挥了重要作用。正因为如此，科举制度被西方世界视为中国对人类贡献的“第五大发明”。

科举制度是中国古代的一项原始制度，主要通过考试选拔官员。一般认为始于隋朝杨迪元年，即公元605年；1905年，清光绪三十一年废除，历时1300年，对中国古代的政治、经济、军事、思想文化、社会风尚乃至国民性产生了广泛而深远的影响。

从字面上看，科举制度是一种考人考科的制度。但实际上，这不足以将科举制度与以往的官员选拔制度区分开来。隋朝以前，中国的选官制度经历了三个主要发展阶段:先秦时期的石清制度、汉代的监察晋升制度和魏晋南北朝时期的九品中正制度。其中有科举制度和九品郑铮制度分科，官员通过考试产生的情况。科举制度与以前的选拔制度明显不同，政府允许普通学者自愿报名参加考试，而不通过名人的评价和官员的推荐，考试成绩成为进入仕途的关键。

科举制度的科目主要分为常规科目和制度科目。每年都叫正师，皇帝举办的临师叫制师。常克是最重要的一个。隋初，只有明静和金世科，唐代有学者明静、石军、金氏、法明、子明、舒鸣、石三、三川、开李源，其中以《明经》和《金氏》最为著名。明静考试重在岗位意义，相当于现在的补题，相对容易，录取名额多；进士考试重在诗词赋，名额少，不太好赢。当时的“三十老学经，五十少入上流”，是两科难度水平的形象总结。到了宋代，经过一些改革和反复，进士逐渐被确立为唯一的正科。制度中有贤德方正、直言谏、广葬教化等多种名称，但地位远不如进士。

从程序上看，唐代科举考试主要包括在地方举行的州级考试和在尚书省礼部举行的省级考试，到了宋代，又发展为州级考试、省级考试和宫廷考试三个等级，其中前两个等级在明清时期分别称为乡级考试和会议考试。国家考试一般在每年秋季举行，参加考试的人一般叫举人，第一个是谢园；之后去北京参加省考和宫考，一般在次年春天举行。考第一名叫进士，第一名叫省元一号，运气好的话每一级都是第一名，所以叫“三元直行”。到了唐朝，通过省考后，他们只有一个背景，就是有为官资格，通过考试的人还得经过中央尚书省吏部的考试，才能被授予官职。宋朝以后，虽然宫廷考级提高了，但没有吏部去试，考上的可以直接授官。

科举考试的内容因科目和时代的不同而有很大差异。比如主要考考生的经典水平，写诗写诗的能力，对现状的看法。唐代重在诗赋能力考；宋代改革后，逐渐转变为以考经为主。元初确立了理学在考试中的主导地位。明清时期，八股文被进一步用作考试的特殊文体，成为学者们的“敲门砖”。八股文最早追溯到宋元时期的经典，其标准格式是:先破题、取题、讲学、接题，再进入文章主体，包括首发股、中股、后股、捆绑股。每股分两小股，字简洁凝练，声调急，要相对写，共八股。八股文得名。