晚清的“师夷长技”政策都学习到了那些新鲜事物呢？
文明解码者清末内外交困期间，朝廷别无选择，只好挂上“准备立宪”的牌子，组织五大臣出访东西方进行变法。按理说，这次调查应该具有深远的历史意义和深远的现实意义。然而，在五大臣出洋之初，《大公报》的首席撰稿人英敛之就作出了预测性的评论:“群起而攻之，未必能探得各国政治的本质，宝山空必叹。”应先生可谓乌鸦嘴。除了“中国由弱转强，危机转安全，或者这就是赖”这句话，其他所有的悲剧预言都是对的。
多年来，它一直是中国的朝圣之旅。中国有没有屈尊去拜访过别人？但五大臣并不觉得自己高人一等，全国各朝的高官总是用旅游来解构考察的结果。达官贵人“每次到繁华地段，必有休闲之地，即一点休闲，即看游，忘车马之苦，益知”。五大臣见多识广，见识了西方的好风光，收获良多。除了旅游，还有调查结果吗？是的，他们还带回了一些新东西。
段芳的中国式视察，赢得了国朝官员视察的精髓:关键官员去新马台，回来谈。泰国真的好，shemale真的活了；达官贵人去英、法、美，海归们给大家讲稀奇古怪的事。欧洲和美国确实是法制社会，所有的红灯区都受到立法保护...应先生关于“宝山空回归”的评论是完全正确的。
终结党花了很多钱调查西方政治制度。除了买回大象、狮子、豹子和猴子，回家开动物园，它还得到一份应该学会拍照的报告。多么丰硕的成果。
万里拿回了一块鹅毛，端方带来的结果略胜一筹——开动物园作为对民族王朝空白的补偿；而带来摄影自由的普世理念，在中国也是很难实践的——光是摄影自由，就会让终结党濒临灭绝。
慈禧太后去世，中国王朝的消息说山河悲凉，草木哭泣——这是帝国的大事。如何才能把古籍保存在这个历史时刻，并在历史上传承下去？段芳思考的方式是拍照。
慈禧、光绪自贡安置当天，端方邀请外国摄影师，租用重金直播车，利用央视报道重大新闻进行直播。十里长街有十万人送慈禧。有那么多擦辣椒水哭的伤心场面。为了拍照留念，他们只能快进拍摄。结果，虽然一路上拍了很多悲恸造型，但后慈禧时代的女状元玉龙太后“化悲痛为欢笑”的造型，却被不小心拍下并记录了下来。
这太可怕了。国葬没完没了，会计来找你。这个建议立即将此案提交到特别法庭。根据一张照片，有什么规律？端方没有触犯国法，只是官方怒。结果他被开除了。段芳从市长升到部长，最后升到直隶总督。突然之间，他的政治生命就失去了，真的让人比丧亲痛苦百倍。
鲁迅先生说过，在中国搞改革，搬个桌子就流血。确实如此。端方等五位大臣前往西方考察变法，却没有带回任何东西给中国。他们能给中国带回什么？如果把政改带回来，恐怕就不是搬桌子流几滴血的事了，怕几千头落地。康良只想搬桌子，不想推翻铁屋，被迫逃往海外；谭嗣同想搬桌子。桌子还没动一点，他的头就掉在菜市场上了。
当时，英敛之的“保山空回归”说得通，但他所谓的“想着被送去非人化”却未必如此。大清不派端党，但派人就能从保山得到财宝？那就是，有大清，派谁去调查，都没用，不能“还是这是赖”。端方没有引进西式，只引进了西式技术，但还是发生了，何况是别人？
唯一值得庆幸的是，清派是端方，可以算是人。如果端方不是满族，而是汉族，那就不是“大不敬”罪，但多半是卖国罪，如果摄影被判有罪，如果传到西方，大国那么形象，怕惹外国人笑——那大清国就出丑了。
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