历史上的契丹和女真族到底去了哪里?现在还有这两个民族吗?
古韵笔庄你能说出多少古代少数民族的名字？有多少少数民族政权及其创始人可以被点名？
契丹辽朝的创建者卢野·阿保吉和女真族金朝的创建者万艳·阿古达，被大多数人普遍铭记。你知道56个少数民族中已经不存在的契丹和女真去哪里了吗？他们今天的后代是谁？
1.从草原到山林的契丹“卢野”
西晋时期，勇敢而强大的契丹人生活在今天的蒙古、吉林、辽宁。它们在这里吃草，在这里弯弓，在卢野·阿宝的领导下形成一个统一的整体。梁振明二年，辽朝这个契丹人的王朝正式开始在中国历史上占有一席之地。
然而，时代不同了，曾经战无不胜的辽军被末代皇帝卢野·颜夕指挥下的8金军所杀。后来契丹人建立的西辽王朝，也在南宋嘉定七年被蒙古军队所灭。之后，“契丹”似乎消失在历史的洪流中。
但细看打败契丹的蒙古人的历史，就会发现蒙古人南下攻打云南的时候，蒙古军队里就有一群契丹人。就连辽朝开国皇帝卢野·阿保吉的后代也在其中。
蒙古军队到达云南后，这些契丹人出于各种现实原因选择在云南扎根。起初，大概是为了保证人口的安全，契丹人并没有以“卢野”或“甲”作为姓氏。定居云南的早期契丹人，如卢野阿海的长子芒古台、次子绵四哥、三子念格尔，卢野土华的长子朱戈、次子步羽，朱戈的儿子包桐、孙芒谷带，芒谷带的长子火油迟、次子王扎刺卜哈，他们的名字里并没有“卢野”。
然而火灾发生后，火的三个儿子又恢复了“卢野”的姓氏。如阿保吉的第十五个孙子，亚，次子周，程等。，都在云南，但是他们的姓氏已经和北方的祖先联系起来了。
洪武十五年，契丹后裔阿干被大明钦点为施甸长官司副主官。阿甘之后，云南契丹人大多以“A”为姓。“卢野”在云南越来越难见到。到阿甘的孙子阿杜鲁这一代，云南契丹后裔中出现了“莽”姓。阿杜鲁被认为是莽姓的祖先。雍正年间，一批契丹姓后裔改姓“蒋”。
时至今日，“莽”已不再是契丹后裔在云南的共同姓氏，但许多原本由契丹后裔居住的村落，如“王莽村”、“林莽村”，仍保留着“莽”的痕迹。但与契丹后裔关系密切的“姜”以及李、赵、刘等姓氏仍然普遍存在。卢野阿保吉一代契丹人熟悉的身影在北方草原上消失已久，但契丹后裔的身影仍活跃在云南施甸、保山、龙陵等地。
2.女真人“洪雁”从东北到西北
在很多人的理解中，清朝的缔造者是满族，满族起源于女真。因此，女真政权的创始人，万艳·阿古达、皇太极、顺治皇帝等。，一般都是一家人。清代满族起源于女真。但这个“女真”其实是努尔哈赤在统一各部的基础上形成的“沈竹氏族”，而不是支持万艳·阿古塔反抗辽国残暴统治的女真。既然如此，女真洪雁去了哪里？
写于清光绪年间的《荆州地方志》记载，与契丹人被蒙古军队打败一样，万艳家族在被蒙古人消灭后，也面临逃离或支援蒙古的选择。由于万艳家族的许多人已经在西北的荆州扎根，逃亡到包括荆州在内的关龙地区成为万艳家族亡国后的首选。
又因洪雁家已居甘肃荆州，无弱兵，后金末年仓促继位为帝的洪雁程琳死后，扶持洪雁程琳的朝臣也将他的遗体运往千里之外的荆州。因此，最终定居荆州的家族，包括恒的第一批追随者，的后来追随者，以及分散的难民。
清朝建立后，万艳家族的后代受到清廷的优待，因为万艳家族和满族都来自北方女真。长期“隐居”在荆川，长期不繁华，后来也不再需要隐藏，洪雁的后裔一直沿用祖先的姓氏。因此，在今天的泾川，不仅有大量与洪雁家族有关的历史遗迹，还有许多继承了祖先优良传统的洪雁后裔。
如果有一天你到了云南或甘肃，在那里遇到了姓“”、“江”或住在“芒旺寨”的朋友，你可能还会从他们身上感受到阿宝机或阿古达的荣耀。契丹和女真洪雁虽然早已成为历史，但他们的优秀品质并没有被割断。
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