南怀瑾：一切修行 南怀瑾：一切修行 都只是3个字
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作者:儒家风格大家
南怀瑾大师认为，不管儒释道等所有宗教，人类所有的修炼方法都是这三个字─ ─善修。
“照顾好”这几个字出自《金刚经》，意思是“照顾好自己的心态”。在佛教中，一息之间，称为“年”。心是本体，心是来自心的瞬间活动。
《金刚经》说:“从一个思想开始，就没有初始阶段”，从一个思想开始，就只在一瞬间落下。善恶之分，在于一念之间。
三字原本是佛教语言，但也涵盖了儒道的一些修炼方法。现在，这三个字仍然可以作为修行的大纲，可以应用于日常生活中的修身养性。
一个
真正的修行在心中
《六祖坛经》说:“好学问，要修行，在家可以得，不在庙里。”
在《西游记》中，孙吴空对唐僧说:“师者见性诚，回头是灵山。”真正的灵山，应该在你心中寻找。
佛教的佛，儒家的圣人，外表上和外人没什么区别。他们平日做什么也是小事。和普通人的主要区别在于内心。“仁者见仁，智者见智”是培养圣人之心的时候。
其实这功夫极其简单，不需要什么高才生，聪明头脑，或者学习差，只需要在日常生活中磨练，管理好自己的“思想”。
朱认为天理与人欲的关系是变化的、前进的、后退的，要控制学生产生的“思想”。
“初学者要坚持札脚，与札脚相处。去找阿浩，然后一圈一圈地转。不退则进。赢了就很天气。”
“佩”字形象地说明了如何“保护”思想，只要熬过那些不健康的思想，就终于可以让这颗心纯洁起来。
王阳明也有类似的观点，认为每个人都有良心，但圣人可以保全良心不被蒙蔽，要有“兢兢业业，一丝不苟”的态度去控制自己的“思想”，做好修身工作。这也是一种“学习”，不允许放松。
二
摆脱邪念，清除其他念头
“读书”来自自己的内心，读书的生成往往很难控制。但是，思想诞生之后，就可以决定是“留”还是“分”。
好的护理需要克制邪恶的思想。
佛心的要义之一是慈悲；孟子认为人性本善，生来就有四心:恻隐之心、羞耻之心、逆来顺受之心、是非之心。
一念成佛，一念变魔。作恶者的种种恶行，在于心中恶念的滋长。只要能遏制邪念，人生就会改变方向。
理清思绪，专注当下。
王阳明曾说:“人在今天吃饭，虽然前面有一件事，但内心往往躁动不安，只习惯了，拿不出手。”它是关于日常生活中的许多干扰。
杂念比邪念更常见。虽然不害人，但总是悄悄的扰乱自己的内心。
比如做事的时候，抬头看手机，眼睛和手机碰撞，想玩的想法就诞生了。或者，在工作中，突然有一个想法袭击了我——中午吃什么，周末去哪里玩...然后我的心被思绪拖出来漫游，把现在的事情抛在脑后。
这些杂念很小，也没什么大不了的，就像白墙上的一个小瑕疵。但是，如果能尽力克制那些不知道从哪里冒出来的杂念，现在的情况可能会更完美。
当我们想要完成一项重要的任务时，有时候总会冒出“做不好被别人嘲笑怎么办”的想法。其实只要下定决心，专注当下，杂念就会消散，你会更成功。
三
好好照顾，没地方住
“善良有爱心”这句话的后半句是“没地方住”，也就是说“善良有爱心”其实就是“没思想”，让思想自然流动，不要把思想留在自己心里。
有时候会产生“护心”的想法，其实就是转移注意力。自觉想寻求安宁，却更加焦躁不安。
庄子曾说:“人的意图如果被镜像，就不会相遇，但也不应该躲藏。”心如明镜，思绪一闪一闪，顺其自然。
《坛经》也说:“什么名字没有思想？若见诸法，心未染，为无念。”这也类似于孔子所说的“七十，但为所欲为，不逾矩”，这确实是一种很高的修养水平。
路漫漫其修远兮，修远忙忙碌碌，修行永无止境，总有对更高境界的向往。最重要的是从“善良保护”这一点一滴做起。
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