谁是第一个写“罪己诏”的皇帝？“罪己诏”是什么？

今天边肖带来的“认罪书”是什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

罪诏是古代向世人表达自我反省和自我谴责的圣旨，以获得人与天之间的理解。有罪圣旨起源较早，后来逐渐成为一种固定的“仪式”。当国家发生严重自然灾害，政权受到严重威胁，皇帝出现重大失误时，一般都会发出。

始皇帝签发了一封有罪的信

认罪的雏形很早就出现了，可以追溯到夏朝的大禹和商朝的商汤。《左传》:“余唐之罪也旺。”昨日余巡苍梧，见城中杀人，下了车，叫道:“万方有罪，给一人！”。

君王不是神，敢反省自己的也不在少数。对自己错误的口供，对美德的反省，对行政错误的反省，是罪的圣旨最早的原型。严格来说，并不是真的“圣旨”。

汉文帝二年，有一次日食。在古代，日食被认为是一场大灾难，太阳指的是国王。所以日食通常被认为是帝王之德的缺陷。刚刚即位一年的中国皇帝，因此心情悲伤地发布了一道诏书，承认他的德行不够，招致上帝的谴责:

“我闻到了，天生的人，买你给它养它。如果人不贤，政不正，那么天启之祸也就治愈了。11月的一天不好过。白天有吃的。适合白天。灾难是什么？我被授予祠堂，我被托付给身材瘦小的学者们的国王。天下大乱，只有两三个人掌权。一群学生我治不了养不了，三光我也烦，也不伟大。让它意识到我的错误，知道我看不见的东西，让它告诉我。并举出能直言谏的贤德创始人，以扫平我的无能。因为每个人都有自己的岗位，所以他或她应该存钱以方便人民。我离德国不远，所以看了外人的对错，因为设备没付利息。今天，我们不能停止守卫战车，我们必须守卫士兵和守卫将军的军队。仆人看马钱够，剩下的都交了。”

历史上第一次认罪诞生了！

中国皇帝的这个圣旨，几乎成了后世皇帝的楷模，甚至连最基本的措辞都被使用过。首先，它承认个人的不当行为和错误的管理导致自然灾害和人民的痛苦，并向祖先表达悔恨，向朝臣道歉，向人民忏悔。最后，它宣布了一个新的改进计划，以获得人民和天堂的宽恕。

随着历史的演进，内疚感的圣旨从最初的帝王个人“自我批判”演变为一种独特的文化现象，甚至成为一种统治工具。

认罪的三大功能

对于犯罪的圣旨颁布一般用于三种情况:一是发生重大灾难；第二，政权遭遇重大危机；第三，帝国政府有一个重大错误。当然，到了后期，出于某些特定的目的，认罪变得有点畸形。

1.面对重大灾难，皇帝的自省罪行已经告白

中国皇帝的圣旨就属于这种类型，也是罪刑法定圣旨最活跃的形式。古人相信天命，认为皇帝是上天的牧人。皇帝开悟时加持示赏，皇帝失德时以天象预警。

所以当出现流星、日食、地震、洪水、干旱、蝗虫等异常现象时。，人们会立刻想到皇帝是否曾经拥有过它们。看来皇帝不好。人们只看到贼吃肉，看不到贼挨打的日子。

2.当政权出现重大危机时，皇帝通常会发布认罪书来安抚人心

最典型的就是崇祯皇帝。面对损失惨重的局面，他一生中五次发出歉疚信，希望以此为榜样，打动仆从，重振民族士气。但是，就像一个每天写检查书的调皮孩子，写多了书，别人就会取笑。崇祯皇帝再怎么真诚，听了的人也不会放在心上。

3.当皇帝犯下重大行政错误时，他被用来进行自我检讨和宣布政策调整

汉武帝的《轮台负罪书》是最具代表性的。汉武帝终其一生都在与匈牙利作战，修建大屋。结果到汉武帝末年，国民经济濒临崩溃，流民和农民起义很多。

汉武帝吸取了恶血的教训，生平第一次深刻反省自己，才意识到如果不改变政策，西汉帝国一定会回到灭亡秦的老路上去。轮台之罪是对政策的全面整顿，也宣告了未来的调整方向。

认罪到政治秀的演变

除了以上三种主要功能，还有很多其他表现形式，可以简单概括为皇帝的“政治秀”，是皇权的辅助工具。

比如逃避重点的认罪。不要谈论触及皇帝本质的事件，对一些鸡毛蒜皮或不寻常的事件大惊小怪。最常见的是灾害是天文现象和自然灾害。中国幅员辽阔，每年都有一些特殊的天文现象或灾难不可避免。这些东西说多了很正常。说起他们，你看起来很真诚，但没人当真。

再比如，故意夸大言辞，以“卖惨”，换取“明升”的形象。比如李世民，有一次在贞观二年发了一封认罪书，要求上帝在他头上加灾，以换取人民年年丰收。这种夸张的表达给人一种皇帝像孩子一样爱人民的感觉，其实是一种政治秀。

还有认罪书，表达了皇帝内心无法自拔的矛盾和冲突。比如顺治皇帝，六岁登基，从小缺乏母爱的年轻天子，就是典型的叛逆皇帝。他一辈子都在反对母亲，反对朝臣，反对世俗，甚至反对自己的痛苦中。在理智与叛逆交替的煎熬中，认罪揭示了顺治皇帝个人内心的挣扎。

还有一种是被冒领的认罪书，就是别人以皇帝名义出具的认罪书。一般情况下，皇帝死后以皇帝名义发布诏令，顺治皇帝和光绪皇帝被冒领。这两位皇帝死后，顺治皇帝的生母萧壮和光绪皇帝的“亲爱的爸爸”慈禧，分别对犯罪行为发布了措辞严厉的诏令。

历史上最狠的告白来自崇祯皇帝。李自成攻破帝都后，崇祯留下最后的口供，宣布对自己最严厉的惩罚:死刑！