青铜镜 中国古代青铜镜的神秘用途种种

中国古代铜镜的神秘用途以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

中国古代铜镜的神秘用途

根据文献记载和高湛发掘铜镜的出土情况，铜镜除了被古人用来面对面梳妆之外，还有许多特殊的用途。虽然这一点在很多文章和专著中都有论述，但提到的大多是一些特殊场合或活动中的馈赠现象，很少超出铜镜的基本功能。本文拟结合古籍和考古资料，探讨铜镜在古代社会的“另类”使用。请改正不足之处。

探测忠诚与背叛——透过胆汁镜看

传说秦始皇有一面宝镜，可以看出人的胆识，被称为“胆之镜”。葛洪《东晋西京杂记》有三卷:“有一方镜，宽四尺，高五尺九寸，由表及里皆明。人要照着来，但影子要倒着看，要手摸着心来，也就是能看到肠胃的五脏六腑，很清楚。人有疾病，捂着心口就知道疾病在哪里。如果一个女人有邪恶的意图，她会很勇敢。秦始皇经常照顾宫里的人，那些勇于敞开心扉的人杀了他们。”这里所说的方镜，是一面高约136厘米，宽约83厘米的长方形铜镜。当然不能用来表现人的勇气。秦始皇利用人们对铜镜的敬畏和神秘感，谎称自己珍贵的镜子可以显示人们的勇气。骗子以为自己在铜镜前藏不住，自然会看起来狼狈不堪，于是被认为有恶鬼而被杀。自西汉晚期以来，铜镜在社会上广泛流行，此后很长一段时间里，人们对铜镜的信仰不断增强。北周庾信《镜赋》说:“镜以胆识心为本，难逢价值。”可见，直到南北朝末期，人们仍然相信“望胆镜”的存在。据文献记载，这种铜镜直到清代还存在于宫廷中。但它的神秘已经逐渐褪去。

镜子屏幕——引导卖淫的工具

在中国历史上，有些皇帝非常放荡，住在自己的房子里。为了追求性生活的幸福，除了使用各种性药和性工具来刺激快感外，铜镜也被用作引导卖淫的工具。

唐代韩兴的《失府记》《海山记》和杜宝的《追忆似水年华》都记载了杨迪皇帝杨光放荡不羁的性生活。一个叫上官的人很了解皇帝的心理，送来了36块黑铜屏风，每块都有五尺高，三尺宽，可以当镜子做成屏风，放在寝宫周围。皇帝杨迪命令他被转移到神秘的建筑，帝国的女孩在里面。他还亲吻了年轻漂亮的女孩，脱下衣服，裸体玩耍，并在镜子屏幕上反映了他的淫荡。杨迪喜出望外，说:“画画就像一只耳朵，让人感觉比画画好一万倍。”是赐当上官的女儿。这是铜镜引娼的最早记载。单片镜屏通常用木框框住，有些设置在墙壁、天花板或地板上。

清村愚的《明朝宣德皇帝，拾得明朝奇闻》:明朝玄宗朱瞻基为了享受他的淫荡，特意在宫中修建了一个镜室。房间的四面墙、天花板和地板都覆盖着铜镜。同时，房间里有快乐的佛像，挂着情色宫的画。他经常和他的小妾们沉迷在镜室里，互相拍照取乐。1979年在山东淄博窝坨村出土的一面长115.1厘米、宽57.7厘米的长方形铜镜，是迄今发现的唯一一面镜屏。明代杨迪皇帝的神秘建筑和玄宗的镜室所用的铜镜应该就是由这样的铜镜组成的。

象征爱情——半面镜子

自古以来，人们常用“半面镜子”来象征夫妻的分离，而“二次左右”则表示夫妻分离后的团聚或分离。东汉《奇书》说:“过去夫妻各有不同，破镜重圆各持一半。妻子与他人交流后，镜鹊飞到丈夫面前。后人铸镜，背喜鹊形。此后也是如此。”这是古代文献中记载最早的关于“半镜”的材料。据《太平广记·戚迹一》记载，“陈太子之妻，徐德言之妻，其妹包书，成为‘乐昌公主’。方乱，恐不相安，说夫人曰:‘汝之才当君，国必入权豪之家。当你们的爱情没有破碎的时候，你们还想见面，所以你应该相信。他打碎了一面镜子，拿着自己的那一半，说:“有一天，他会看着第一个月，在城里卖掉它。”和陈武、妻子果进了龚玥苏阳的家。德国和北京对话，然后在第一个月参观这个城市。有些卖半面镜的人头很白，但德国讲半面镜来配他们。正是题诗说:‘镜与人同行，镜归人而不归，无复影。空让明月照耀。”当陈得到它时，他哭了。要知道，就是叫德，还老婆。"

在考古发掘中，有些夫妇被埋在他们的棺材里，或者在有半面铜镜的棺材前，而另一些夫妇被埋在只有半面铜镜的单一坟墓里。1958年在河南洛阳韶沟发掘的战国38号墓中，两具棺材，男的和女的，各有一面半镜。从两个半镜的碎痕来看，完全一致。两个半镜子原本是有完整面孔的素面镜，夫妻生前共同拥有。当一方死亡时，镜子被一分为二，其中一半与死者埋葬在一起。另一方去世后，剩下的一半随其下葬，从而使夫妻二人“二次相随”。1975年在Xi北郊发掘的汉代1号墓葬中，夫妻俩的棺椁上分别装有半曲面镜。他们一起是一面完整的镜子，被人为打碎，然后放在这对夫妇的棺材前。1986年，安徽省淮南市陈霞村一座东汉墓出土的赵镜只有一半。很明显，这种半镜下葬的做法象征着夫妻之间无法割舍的爱。

辟邪镜

古人认为，铜镜能发光，具有驱鬼驱魔、祛邪消灾的作用。汉代以后，铜镜上有不少辟邪的铭文。如“于大而不伤，其作刻为文。左龙、游虎为不祥之兆，朱雀玄武宜阴阳，其后裔装备于中央。长期保护两个亲戚乐福昌、长寿的我们的金石如侯”，或”...五帝，白牙单秦，黄竟凶，朱雀玄武，白虎青龙”据《龙江实录》记载，“汉有一宝镜似五铢钱，能见妖魅，而常赏之。”东汉方士郭喜安在《东明记》中说:“看蟾宫，上面有一面金镜，宽四尺。在元丰，国家提供这面镜子，不可能看不见。”唐朝的一些传说夸大了镜子的这种功能。王爱的《古镜》记载了这样一个故事:隋末，王度得了一面宝镜，多次用来降伏妖魁。后来，他的哥哥王吉也凭借这面镜子的魔力制服了鬼魂。几年后，镜子消失了，消失了。古人相信镜子的这种功能。无论在国内还是国外，他们似乎对镜子都有一种神秘的感觉，认为镜子有一种人们摸不透的神奇力量。许多传说和神话都有镜子降伏鬼魂的故事。

古人在羊尖镇使用铜镜不仅降妖除魔，还在冥界驱魔辟邪。

在秦汉至明代的许多墓葬中，有的铜镜以非常特殊的方式下葬，有的放置在墓的地下和排水孔中，有的挂在墓顶或墓壁上，钉在棺壁上，竖立在墓主人的头和脚后面，盖在墓主人的脸上，放在墓主人身上，握在死者手中，有的则嵌在掩盘里，放在腰坑里。很明显，铜镜并不像生物一样与死者葬在一起，而是为了驱鬼辟邪，保护死者。

古人认为灵魂是不朽的，人生活在灵魂的控制之下，即灵魂和人体是一体的；一个人死后，他的灵魂进入书生，他的灵魂回到天堂，回到天堂的灵魂被称为鬼魂。考古发掘证实，我们的祖先早在旧石器时代就有鬼魂不死的想法，认为阴影中的鬼魂与人同在。进入阶级社会后，随着氏族社会的解体和阶级的划分，人们对鬼的认识有了新的变化。他们认为鬼界有荣辱之分，即有的人死后升天成神，有的是冥府中的官员，有的受鬼官管辖，有的成为游魂。生活在另一个世界的鬼魂可以给别人带来快乐或麻烦。并认为冥界中有妖怪，不仅经常扰乱世界，还会进入坟墓入侵死者。

其中有野鬼、鬼、鬼、蚊蚋，被认为是墓葬中的死者。为了防止传说中的鬼魂进入墓葬，人们采取了许多措施来对付它们。据《关隘》记载:“墓上有柏树，路首有石虎。李周:“我怕老虎和柏树，所以以前就立了老虎和柏树。根据考古发掘资料，战国时期楚国的一些墓葬曾被专门用来驱鬼辟邪。汉代以后各地的墓葬大多装有镇物。除了特殊的镇墓动物、镇墓瓶、石干当外，死者生前使用的许多饰品、武器、生活用品，都是作为镇物驱鬼辟邪，放置在墓主人周围或墓中。铜镜是最常见的城镇物品之一。

祛病除魔-消疟镜

疾病是人类生存的最大威胁。古人无法解释人体的疾病，认为疾病是鬼引起的。从古至今，巫术一直是人们对付疾病的重要手段。铜镜被认为具有驱鬼驱邪的功能，也被用作“治病”的工具。这种用途的铜镜被称为除疟镜，患疟疾的人可以立即治愈。东晋葛洪《西京杂记》中提到的胆道镜，被认为具有“诊断”病因的作用。据民间传说调查，巫医通过巫术诊断病因后，通常采用巫术结合特定的内、外科方法治疗患者，但也有部分患者纯粹采用巫术治疗。明代有一个用古镜治瘴鬼治病的故事。明路杰《更思辨》卷四:“吴县三都有一陈氏祖传古镜，直径89寸。任何一个患疟疾的人都会看到有东西附着在他的背上，他的头会被烟熏，这是无法区分的。每一面镜子和这个东西都像是一个惊喜，选举利益失去了，疾病被实时治愈了，盖病鬼害怕它的形状而逃跑了。世人认为宝藏。洪志忠兄弟分了财，各得一半，然后跟着疟疾走，再也不被诅咒了。”

占卜是一种巫术活动，从商周到近代一直流行于中国。商周时期，龟甲、蓍草或竹签主要用于占卜。此后，各地出现了许多不同的占卜形式，包括动物占卜、植物占卜、食物占卜、人类占卜、符术和工具占卜。用铜镜占卜在唐代开始流行，俗称“镜听”或“镜卜”。唐·王剑的《听镜词》说:“你嫁镜中人，丈夫远行必听。”时珍《琅邪记》卷:“听镜中咒曰:‘先喜李，终于逢吉。’先找一面古镜，用魔术把它填满，双手捧住镜子，不要让人看到，念咒七遍，听人的话，以此来判断吉凶。闭上眼睛，相信七步，睁着眼睛照镜子，不经任何考验就能遇到人的话。”青浦松岭《聊斋志异·听镜》:“第二个女人盼着老公剪，年纪比她大。除了晚上，她还偷听镜子里的占卜。"

佛镜与道镜

在中国历史上最具影响力的两大传统宗教佛教和道教中，避邪是其思想文化的重要组成部分。然而，佛教和道教驱邪的目的与民间不同，其主要目的是为宗教修养服务。

佛教把用作器具的铜镜称为“工业镜”，意思是取天地地狱众生善恶的镜子。根据佛教的说法，“天”里的所有生物都长寿，并享有许多祝福。然而，一旦“天佑”被充分享受，他们将不可避免地遭受邪恶的方式。于是，在神的配合下，石皇帝在琉璃墙上展示了各种生死“因缘”，包括地狱之苦、天堂之苦，并对诸天说:“你们等着皇帝，小心不要松手。”“产业镜像”理论对人们的影响很大。

宋·庄吉于《鸡肋编》卷上传:“天宫皇帝有一面镜子，可以看到世间人的所作所为，其善恶必有福报。按照四大洲来说，每年都是年中、五月、九月，而且是在周楠，所以争好就好。”迄今为止发现的“工业镜”铜镜只在辽金墓葬中发现。在内蒙古、辽宁等地发现的辽代契丹和金代女真的皇家墓葬中，墓顶或墓壁上都挂有铜镜，与佛寺大梁中心和墙壁上挂铜镜的做法十分相似。

道教魔镜最晚出现在东晋。东晋道士葛洪所著《抱朴子》二十卷，描写了大量的神仙、方士、神祇等物，都是道教的文字。书上说:世间万物老去之后，时间久了就会变成灵性和神奇的力量，他们的精神会变成人，会爱惜人，会迷惑人。然而，它们在镜子里无法改变自己的真实形状，当镜子看着它们时，它们原来的形状就会显现出来。唐代以后一些墓葬出土的八卦镜和童话镜，明显是作为妖镜使用的。

铜镜各种用途的出现，与秦汉以后铜镜加工技术的进步和民间巫术、佛教、道教的发展密切相关。铜镜已进入成熟发展时期，表面越来越光亮，款式越来越多，纹饰越来越丰富，大尺寸铜镜屡见不鲜。然而，铜镜在人们心中的信仰却增加了。因此，这种家家必备的日用品，不仅成为了巫术、佛道所宣称的神奇法器，也成为了爱情的信物。到了清朝中期，玻璃镜在中国迅速普及，随后铜镜完成了全部使命，走到了历史的尽头。

编辑:智谦

以上内容由本站整理发布如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。