美术史上最有名的女画家是谁 明朝著名女性人物丹青

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1. 美术史上最有名的女画家是谁
2. 唐朝宰相裴休生平
3. 凤元被挖的漫画叫什么名字
4. 元曲中的艳词
5. 以前的墨水为什么能喝
6. 秋香是谁
7. 承乾宫明朝居住过的妃子
8. 顾绣的创始人是谁?成就最高的是谁

俗话有言“文无第一，武无第二。”小生这里道一道古来著名的女画家吧

管道升(1262~1319),字仲姬,德清县茅山村(今属干山乡)人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。

管道升自幼聪慧，能诗善画，嫁赵孟頫，册封魏国夫人。元延裆六年五月十日病卒，葬东衡里戏台山(今洛舍乡东衡村)。擅画墨竹，笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。赵孟頫，字子昂，号松雪，他在字画方面都颇有造诣，赵孟頫官居江浙儒学提举，是一位文化高官。

明代最著名的十位女画家

柳如是（1618－1664年），本姓杨，名爱儿，字如是，号影怜、河东君，江苏吴江人。早年曾为南京名妓，后归“东林领袖”钱谦益为妾。她博考群籍，能书擅画，与黄媛介为诗、画密友。柳如是虽赋才情，但流存下的画作甚少

顾眉（1619－1664年），字眉生，一字眉庄，上元（今江苏南京）人。秦淮名妓，后为崇祯进士龚鼎孳（字孝升）宠妾，改姓徐，号善财君、梅生，时称横波夫人。她才貌双全，精诗擅画，通晓音律。尤以撇笔画墨兰为人称绝，与以画兰著称的马守真难分伯仲。清张庚《国朝画征录》称其：“工墨兰，独出己意，不袭前人法。”古代女画家无论闺阁还是妓家，她们的画不为人所重，其原因之一是她们在创作上缺乏积极进取的精神。顾眉画兰能不袭前人之法，实属难得。

李因（1610－1685年），字今生，号是庵、龛山逸史，钱塘（今浙江杭州）人。早年为江浙名妓，后嫁光禄寺少卿葛征奇为妾。她擅墨笔山水、花鸟。山水法宋人米芾、米友仁父子，多用水墨点染，“以烟云掩映树石”。花鸟画在师法明中晚期陈淳（字道复，号白阳山人）的写意画风基础上，又以自然为师，从生活中汲取创作灵感。她最终在创作上避开了女画家惯有的构图小气、笔致纤弱等弊病，以潇洒随意及疏爽隽逸的艺术风貌备受时人赞许。

文俶（1595—1634年），字端容，长洲（今江苏苏州）人。明代画家文从简女，文徵明玄孙女，精于花草虫蝶画的创作。花鸟画是女性画家们最热衷表现的题材，出于女性细腻的情感和她们对花鸟特有的偏爱，及花鸟具有托物言志、比兴的审美意趣，促使深居中的女子，对自己生活中最常见的花鸟加以表现并形成了一定的创作规模，文俶便是其中最有代表性的画家之一。明末钱谦益给予文俶的艺术极高的评价：“点染写生，自出新意，画家以为本朝独绝。”清代张庚在《国朝画征续录》中则赋予文俶更高的赞誉：“吴中闺秀工丹青者，三百年来推文俶为独绝云

薛素素（生卒年不详），名薛五，字润娘，号雪素。她是位相貌俊美，而于诗文、书画、箫、弈、马术、刺绣等又无所不能的江南名妓。绘画上的造诣更使她从容地走进文人们的笔墨酬答之中。她“尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态。虽名画好手，不能过也。”（胡应麟《甲乙剩言》）

方维仪（1585－1668年），名仲贤，字维仪，桐城(今属安徽)人。人物画创作在女性画家的笔下较为丰富，既有仕女画，又有宗教人物画、还有反映男性社会生活方面的作品。这其中表现救苦救难教义的佛像画最多，妇女们既已坠入尘寰中的苦境，自然向往解脱痛苦。方维仪便因命运坎坷多难，导致她毕生以虔诚之心绘制带有救苦救难教义的观音、罗汉像，以求精神上的寄托。

马守真（1548－1604年），小字玄儿、月娇，号湘兰，金陵（今江苏南京）人。秦淮名妓。她聪颖机敏，能诗擅画，又轻财重义。其往来于文人墨客间，尤与文士王稚登（字伯谷）最为友善。马守真以画兰之精、画兰之专而名扬江南，因此自号“马湘兰”。其作品不注重对兰之外在形态的细致刻划，而重在通过对兰的描绘抒发内心之逸气。其笔下之兰具有脱俗的飘逸之气与野趣，与男性文人画家，尤其是“吴门画派”中文徵明等人的花卉有着更多的相近之处，反映了妓家对男性文人画家的迎合性及师承性。

李翠兰，生平不详，擅以宋李公麟白描法创作人物画，线条外柔内刚，富有表现力度

仇珠（生卒年不详），活跃于明代中期，号杜陵内史，原籍江苏太仓，寓居吴郡。当女性在封建社会的重重伦理道德的束缚下，政治上无地位、经济上不独立、婚姻中不自主时，她们的绘画艺术亦不为社会所关注，只是在专业性较强的书籍中才有关于她们简单而重复的记载。仇珠仅知为“吴门画派”画家仇英之女。她自幼观父作画，渐通笔墨之道，深受仇英工笔重彩人物画风的影响，擅绘仕女画，笔致工细精整，设色于明丽鲜亮中毫无媚俗浮躁之气。

傅道坤（生卒年不详），会稽（今浙江绍兴）人。自幼受良好的家庭文化环境影响，喜书擅画，“尤工山水，唐宋名画，临摹逼真，笔意清丽，神色飞动，咸比之管夫人。”（明姜绍书《无声诗史》）

小生对外国画家不是多么熟悉这里就不献丑了，有错误的地方请多担待。

我讲一个中国著名的女画家的故事吧。巩俐曾经主演过一个电影《画魂》，讲述了她传奇的一生。影片上映后颇受争议，大家有兴趣可以去看看。

下面就介绍一下这个妓女出身的画家。

如果喜欢画画的朋友，应该都对潘玉良这个名字感到不陌生，中国出名的女画家人数不多，而潘玉良就是其中之一，她的一幅画作名为自画像曾经卖出过上千万的高价，然而，当人们去了解潘玉良一生的过往的时候，才发现这位著名的女画家一生的命运实在堪称波折，即使是一个电影人物也没有潘玉良来的曲折！

潘玉良原本并不姓潘，而是姓张，她自小就父母双亡，唯有一个亲人就是舅舅，可惜那个时代，中国非常的贫穷，潘玉良的舅舅将她养到了14岁，就不能够继续抚养潘玉良了，因此就将她卖到了妓院，成为了一名妓女，而潘玉良也非常的争气，即使身在窑子当中，也知道学习琴棋书画，因此只用了很短的时间就成为了妓院里面的花魁人物，但凡有名望的人来到潘玉良所在的地方，也就是当时的安徽省芜湖市都会特地来看潘玉良的歌舞！

也就是在潘玉良当妓女的时期，她遇到了一生当中的贵人，这个人便是潘赞化，而潘玉良最后也是跟随了潘赞化的潘姓，潘赞化当时刚到芜湖市新上任，就在机缘巧合之下跟潘玉良有过短暂的沟通和交流，潘赞化是个正人君子，他见潘玉良年纪非常的小，性子也非常的洒脱，不应该将时光浪费在妓院中，于是就给她赎身了，并且放她自由之身，但是潘玉良却想要跟着潘赞化，哪怕是做一名丫鬟也要待在潘赞化的身边！

不得已的情况下，潘赞化也觉得潘玉良非常的孤苦无依，最后就将她纳为了小妾，可是潘赞化已有妻室，并且潘赞化的妻子还非常的不待见潘玉良。而潘赞化见潘玉良非常的爱学习，于是就送她到法国留学去了，这一去便是9年，潘玉良确实非常的聪慧，并且爱上了画画，等最后回到中国的时候，已然成为了中国画坛上的一颗新星，最后甚至成为了中国顶级院校的教授，可谓是风头无两，然而中国在这个时候却经历了一场战乱，潘赞化和潘玉良也就自此失去了联系！

即便战争结束之后，两人也无缘分，再续前缘了，这其中不乏有很多名人才子追求过潘玉良，但是为了心中的那份情，为了自己的爱人，潘玉良一生未嫁！

高砜（1873-1914），字德华，号蕴姗。浙江秀水人。高火奎之女，郭似曛之妻。幼承家学而擅画。山水松秀隽逸，花卉秀雅温润，画风略近海派。

裴休（791-846）字公美，河东闻喜人(今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。入朝为相当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。 裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。” 唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。” 河东大士 裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。 裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。其文摘录如下： 含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 他日忽然成大器，人间天上犹称尊。 又偈： 江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪， 行到水穷山尽处，自然得个转身时。 这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。 裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。 名言 裴休有一段名言，常被后人所引用，“鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。

裴休（791-846）字公美，河东闻喜人(今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。入朝为相当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。 裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。” 唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。” 河东大士 裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。 裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。其文摘录如下： 含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 他日忽然成大器，人间天上犹称尊。 又偈： 江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪， 行到水穷山尽处，自然得个转身时。 这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。 裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。 名言 裴休有一段名言，常被后人所引用，“鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。

漫画的名字叫做风云。

风云是马荣成，丹青创作的小说，该作有丹青主笔，马荣成绘制插画。

风云是玄幻类故事，在风云小说神武纪里明确指出故事发生在中国的明朝，主要是围绕两位主角，聂风和步惊云，因他们由天下第一大帮会天下会出道背景及一身不凡的武功，令武林中的大大小小事都往往与他们牵扯上关系。

1. 元曲中存在艳词。
2. 这是因为元曲是中国古代戏曲形式之一，其创作时期正值明代，社会风气较为开放，因此在元曲中常常出现一些描写性爱或者情感的艳词。
3. 不仅仅是为了满足观众的审美需求，更重要的是通过这些描写来表达人物的情感和心理变化，增加戏剧的表现力和感染力。
同时，也反映了当时社会的一些风尚和价值观念。

一：遇美【张鸣善】

海棠娇，梨花嫩。春妆成美脸，玉捻就精神。

柳眉颦翡弯，香脸腻胭脂晕。

款步香尘双鸳印，立东风一朵巫云。

奄的转身，吸的便晒，森的销魂。

雨才收，花初谢。茶温凤髓，香冷鸡舌。

半帘杨柳风，一枕梨花月。

几度凝眸登台榭，望长安不见些些。

知他是醒也醉也，贫也富也，有也无也。

二：赠妓【张鸣善】

口儿甜，庞儿俏。性格儿稳重，身子苗条。

多情杨柳腰，春暖桃花萼。

见人便厌的拜忽的羞吸的笑，引的人魄散魂消。

人前面看好，樽席上出色，手掌里擎着。

三：七夕赠歌者【乔吉】

崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。

箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。

水洒不著春妆整整，风吹的倒玉立亭亭。

浅醉微醒，谁伴云屏？今夜新凉。卧看双星。

这是因为古代制墨用的各种植物及动物原料分解的炭烟，少量服用无害。

另外，现代工艺的墨汁所用的烟，多以工业用油烟，配以稳定剂、渗透剂、防腐剂、合成香料等，这些东西毒性很强。

因为古代的墨都是天然的材料做的，明代宋应星著的《天工开物》一书卷十六《丹青》篇的《墨》章，对用油烟、松烟制墨的方法有详细的叙述。

墨烟的原料包括桐油、菜油、豆油、猪油、和松木；其中以松木占十分之九，其余占十分之一。从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成。

秋香是2009年TVB电视剧《秋香怒点唐伯虎》中的女主角。

秋香个性率直，爽朗，有主见，讲原则，一身好武功的她飞檐走壁，奋勇抓贼。由于从小练武所以有点小粗鲁…有着“新时代女性”的标签，自力更生，黑白分明。因为报恩进入华府成为华大夫人的近身侍女，保护其安全。因为性格善解人意，所以深得华府上下尤其是华大夫人喜爱，被称为“华府之光”；笑容尤其甜美，迷倒风流才子唐伯虎，让其一心向明月。

答：秋香，据传为唐伯虎的某一任老婆，原为太师府华夫人最宠爱的丫鬟，因三笑姻缘嫁予唐伯虎。据研究者和唐寅的考证，历史上确有秋香此人，而且与唐寅生活的时代基本相符。历史上的秋香其实并不叫秋香，也不是太师府华夫人最宠爱的丫鬟，当然她也更不是唐伯虎的某一任老婆。其实，秋香的原型是明代的江南名妓林奴儿，林奴儿，又名金兰，在王府当丫鬟时，被人叫做秋香。

林奴儿，又名金兰，秋香则是她的号。林奴儿生于明景泰元年（1450），比唐伯虎足足大20岁。亭中人氏，出身官宦人家。因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。

秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。不几年。伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。美貌聪慧，冠艳一时。又从史廷直、王元文学画，笔墨清润淡雅。后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒："昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。

明太祖开国之后定都南京，太祖逝世之后，第四子朱棣夺取皇位，将首都从南京搬迁至自己的老巢北平，也就是现在的北京。

朱棣在北京修复、修筑了一所大规模宫殿群，这就是现存故宫的基础，经历后世皇帝以及清朝的不断扩建与修缮，于是有了如今北京故宫的规模。

如前文所说，故宫是一所巨大的宫殿群，由很多宫殿组成，其中，故宫承乾宫是故宫的一个比较重要的部分。

明永乐十八年（1420年，明世祖朱棣年号）时，作为北京宫殿群的一部分，承乾宫建成（当时的名字叫做永宁宫），在地理位置上，承乾宫属于内廷东六宫之一。

到了崇祯五年（1632年）八月的时候，永宁宫更名为承乾宫。清朝的时候沿用明朝的旧称，仍然叫做承乾宫。在明末清初战乱中承乾宫略有破坏，于是顺治十二年（1655年）重新修建承乾宫。

承乾宫作为故宫中比较重要的一个组成部分，历来由后宫中地位较高者居住。下面盘点一下居住在承乾宫中的人物：

1、田秀英

明思宗朱由检（也就是崇祯皇帝）的宠妃。朱由检在做信王时，田秀英嫁进王府，崇祯即位后，崇祯元年（1628年）即被封为礼妃，后晋位为皇贵妃。

田秀英先后为崇祯皇帝生了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王以及皇七子。这些皇子中四皇子永王慈炤在北京沦陷后不知所终，其他的皇子皆早夭。田秀英因悲伤过度而重病不治，崇祯十五年（1642）逝世。葬在北京昌平的天寿山，也就是今天的明思陵。

田秀英的生平经历，完全可以改编成一本非常精彩的宫斗剧，而且这些都是历史上真实发生的后宫宫斗故事，比那些大红大火的虚构宫斗剧可真实而且精彩的多。

2、董鄂氏

董鄂氏，名字不详。顺治皇帝爱新觉罗·福临的宠妃，死后封为孝献皇后。在孝庄秘史、康熙王朝中略有提及。

3、孝懿仁皇后佟佳氏

孝懿仁皇后佟佳氏，康熙王朝中出镜，雍正王朝中也有提及。孝懿仁皇后是康熙帝的嫡亲表妹。是康熙唯一亲封的皇贵妃。

孝懿仁皇后无子，但是他抚养了一些皇子，比如后来的雍正皇帝，就是她抚养的。

4、咸丰帝的祺嫔

祺嫔，佟佳氏，被封为端恪皇贵妃，出生于今南京，宣统二年（1910）逝世，是清朝唯一一位历经五朝的皇贵妃。

除了上述这些贵妃皇贵妃，还有乾隆皇帝的婉贵妃、豫妃，道光皇帝的琳贵妃、佳贵人（佳贵妃），咸丰皇帝的云嫔、婉贵人都曾居住于承乾宫。

由此也可以看出，居住于承乾宫的后妃，都是地位尊崇（有几位都是代皇后执掌后宫的），但他们的命运都不太好，没有一个生下过长成成年的皇子（生下的皇子也都是夭折）。可能承乾宫的风水不适宜生育吧。

是田贵妃

田贵妃（1611年—1642年8月10日），南直隶扬州府江都县（今江苏省扬州市）人，祖籍陕西省西安府长安县（今陕西省西安市）。明思宗朱由检的妃子。母亲吴氏精通音律，擅长丹青。田氏尽得母亲之传，人长得纤细娇妍，心灵手巧，多才多艺，但她性格内向，不苟言笑。崇祯元年（1628年）封礼妃，后进皇贵妃。田氏生下了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子。这些皇子除四皇子永王慈炤京城沦陷不知所终外，其他皆早夭。田贵妃由于三个孩子连续夭折，悲伤过度而得病，于崇祯十五年（1642）七月薨世，谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”，葬于思陵。

“顾绣”(g&ugrave; xi&ugrave;)，指沿用明代顾氏绣法制成的刺绣，所绣花鸟人物形象逼真。语出《醒世姻缘传》第六五回：“他説丈夫往 南京 买货捎来的新兴顾绣。”那么顾绣是谁发明的?

顾名世，字应夫，号龙泉，官尚宝司丞。是明嘉靖三十八年进士，官尚宝司丞，就是在内宫管理宝物的官吏，晚年居上海。"名世性好文艺"，见多识广，艺术修养较高，在他的影响和倡导下，他的女眷们也酷爱艺术，善丹青书法，精于女红，尤其擅长刺绣。她们从事刺绣的目的不仅于实用而是视作上层妇女的修养和更高层次的艺术追求。

=在盛行于世的松江画派画风薰陶下，她们研究继承宋代"闺阁绣"的艺术特色和艺术技巧，在此基础上有所创新。她们选择高雅脱俗的名画作为蓝本，对表现对象深刻观察、细心揣摩，技法上创造出散针、套针、滚针等针法用以极力模仿绘画的笔墨技巧。她们将丝线劈为36丝，"其劈丝细过于发，而针如毫，配色则有秘传，故能点染成文，不特翎毛花卉巧夺天工，而山水人物无不逼肖活现。"

顾氏女眷中较早从事画绣的，是顾名世长子顾汇海之妾缪氏。顾绣名手中，造诣最高，最具代表性的，是略迟于缪氏的顾名世次孙顾寿潜之妻韩希孟(又名韩媛)。顾名世次孙媳韩希孟善画，在针法与色彩运用上独具巧思，显著提高了这种绣法的艺术品格，顾绣由此又称"画绣"。顾绣在明清时期曾风靡全国，大有"无绣下姓顾"的势头，"顾绣"之专称代替刺绣之通名，以后发展起来的苏绣、湘绣、蜀绣等，都曾得益于顾绣的技法。

顾绣，亦称“露香园顾绣”、“顾氏露香园绣”或“ 露香园绣”，是指明清上海顾名世家族所作刺绣，亦指代表其刺绣技法和风格的刺绣品。

它是一种以名画为蓝本的“画绣”，以技法精湛、形式典雅、艺术性极高而著称于世。

其中以明末韩希孟的顾绣技艺最为杰出，代表了顾绣艺术的最高水平，达到了中国古代刺绣发展史上前所未有的一个巅峰阶段，对明清两代江南地区刺绣艺术的发展也起到承前启后的重要作用，影响深远。

创始人为顾箕英之妾缪氏

顾绣创始人是顾名世(嘉靖三十八年（1559年）进士，官尚宝司丞）长子顾箕英之妾缪氏，她在继承宋绣传统上创新发展，奠定了顾绣的基础。明崇祯南京工部郎姜绍书《无声诗史》称顾箕英妾“刺绣人物，气韵生动，宇亦有法。得其手制者，无不珍袭之。” 嘉庆《上海县志》述之，谓“识顾绣之始”。清康熙三十年状元戴有祺《寻乐斋诗集·露香园缪氏绣佛诗注》亦云：“上海顾绣始于缪氏。”缪氏的刺绣作品 “须眉老少各不同，笑语欢然并超忽”，可见所绣物象形象逼真，栩栩如生。

成就最高者韩希孟

传至顾名世次子顾斗英的第二子顾寿潜妻韩希孟时，顾绣技艺登峰造极，声名大噪。韩希孟的刺绣多以宋元名家书画为粉本，擘丝极细，色调得当，所绣山水、人物和花鸟,都极富神韵，精妙绝伦，达到画、绣水乳交融的艺术境界。韩希孟的刺绣在当时得到董其昌等著名艺术大家的赞赏，被称之为“韩媛绣”，为世所珍。韩希孟以其高超精湛的绣艺确立了顾绣在当时全国各种刺绣艺术中无可企及的卓越地位。