秦朝有哪些代表人物及他们诗词特点 秦朝大将名诗有哪些人物
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秦朝有哪些代表人物及他们诗词特点先秦时期诗歌的代表人物和作品
先秦诸子散文诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。
小说家
先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」
杂家
战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家
战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
纵横家
中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
名家
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记 ·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
法家
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
墨家
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
道家
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
儒家
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
诸子散文包括：
1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。
2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。
4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。
5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。
冯去疾的古诗冯去疾(? 一前208年)，秦朝时任右丞相。当时，李斯做的是左丞相。秦代尊右，冯去疾名义上尊于李斯。身为右丞相的冯去疾和将军冯劫在被捕前商量说:“将相不受辱”，即将军和丞相是不能被人侮辱的。于是两个人就一起自杀了。最后，李斯也被腰斩于东市。《史记》 中只记了右丞相去疾，不言其姓。但根据汉书冯奉世传，他与冯劫都是冯亭(献上党导致长平之战)的后代，冯唐、冯奉世的先辈。
据说留有一首七绝。鉴于上述推论，笔者认为有可能是他人所作。暂当是他所作，记录如下。
七绝
秦•冯去疾
谏停戍役向秦王，抚恤人间百姓伤。
请命为民身受罪，临刑不辱美名扬。
秦文君简介你好，秦文君是中国古代著名的女性，生活在战国时期。她是秦国丞相吕不韦的女儿，自幼聪慧出众，精通音乐、书法、绘画等多种艺术形式。她嫁给了赵国的太子张敖，但不久后太子却被废黜，秦文君也被迫离开了张家府邸。后来，她又嫁给了魏国的太子申生，并为他生下了儿子。秦文君不仅文化水平高超，而且善于政治，曾经协助申生处理政务。她的美貌和才华使得她成为古代文艺爱情故事的主角之一。
秦文君是中国历史上著名的女诗人和文学家。
她生活在战国时期，被誉为“千古第一才女”，她的诗歌被收录在《诗经》中，其中代表作如《行路难》、《无衣》等流传至今。
秦文君不仅文学才华出众，还有着出色的政治头脑和分析能力，在当时的政治斗争中也发挥了重要作用。
她的形象和传说也被各类文艺作品所描绘和传承。
1. 秦文君是中国历史上著名的女性，是战国时期秦国大将白起的妻子。
2. 秦文君的身世是成谷君的女儿，因为其美貌出众，在选妃中得到了秦昭王的青睐，成为了秦国的王后。
3. 在秦昭王丧失王位后，秦文君因为身世低贱被赶出宫禁，后来在白起的帮助下重返秦宫。
4. 秦文君在秦国内政和外交方面发挥了重要作用，她多次向白起建议秦国的政策，还成功劝说白起、秦惠文王和法家学派的主要人物李斯合作，将“以法治国”变成秦国的政治主张。
5. 秦文君为了维护白起的名誉，曾多次揭发政敌对白起进行的诬陷，同时也协助白起完成征战六国的战役。
6. 秦文君在历史上被称为“民女北回”的传奇人物，她的智慧和果断为秦国的统一和繁荣做出了贡献。
回答如下：秦文君是中国历史上著名的女性，她出生于春秋时期的鲁国，是鲁国宰相的女儿。她聪明机智，善于交际，容貌出众，很早就被誉为“八美之一”。秦文君嫁给了秦国的公子，成为秦国的夫人。她不仅是秦国的夫人，也是国家的顾问，经常为秦国出谋划策。秦文君曾经协助秦昭王和商鞅推行变法，使秦国得到了强大的发展和壮大。
她还在秦王朝灭亡后，帮助秦朝的后裔逃亡到韩国，保全了秦朝的血脉。秦文君被誉为中国历史上的贤女，她的故事传颂千古。
秦文君，又称秦良玉，是中国先秦时期著名的女性人物之一，出生于战国时期，商鞅变法之后，秦国改革大力推行，秦文君的父亲秦穆公就是当时的重要官员，因此家境富裕，受过良好的教育。她自幼有才学，精通音律、诗词、文章，而且性格温顺善良、聪明机智，深受家人和朋友的喜爱。
秦文君后来嫁给了刘彻（即后来的汉文帝），成为皇后。她聪明睿智，富有同情心和爱心，尤其关心百姓生活，曾多次向汉文帝进言建言，帮助他开展改革。她还主持修订了《乐府诗集》和《诗经》等文化经典，对于我国文化的发展有着很重要的贡献。她终年54岁去世，其墓也成为了汉文帝墓群中的重要组成部分。
秦文君被后人誉为“千古第一才女”，她勤奋好学、聪明智慧、仁爱助人、善行无悔的精神影响了许多后来的女性，被历代人民所景仰。
1 秦文君是中国历史上著名的女性人物之一。
2 她出生于战国时期，是秦国丞相的女儿，据传她才华横溢，是一位精通音乐、书法、绘画等多种艺术形式的才女，而且她还具有非常高的政治智慧和谋略，被誉为“女中豪杰”和“一代才女”。
3 秦文君的故事被多次改编成文学作品，如《琵琶记》、《秦香莲》等，深受广大读者的喜爱。
她的传奇人生也是历史和文学研究的热点话题，至今仍在不断地被挖掘和探讨。
秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。
秦德昭昭，秦威烈烈。
今日忆秦皇，虎视傲东方。一朝灭六国，功业盖穹苍。立志平天下，西北驱虎狼。役民数十万， 长城起边疆。
秦皇按宝剑，赫怒震神威。逐日巡海右，躯石驾沧津。
纠纠老秦，共赴国难。血不流干，死不休战。
秦带甲百余万,车千乘,骑万匹,虎挚之士,科头,贯颐奋戟者,王不可胜计也.秦马之良,戎兵之众,探前后,蹄间三寻者,不可称数也.山东之卒,被甲冒胄以会战,秦人捐甲徒裎以趋敌,左挈人头,右挟生虏.夫秦卒之与山东之卒也,犹孟贲之与怯夫也；以重力相压,犹乌获之与婴儿也.夫战孟贲、乌获之士,以攻不服之弱国,无以异于堕千钧之重,集于鸟卵之上,必无幸矣.
公元103年颁布的优秀人物和优秀事件1 优秀人物有司马迁、李斯、张衡等
2 优秀事件有汉武帝的开疆拓土、科举制度的推行、张骞出使西域等
3 这些人物和事件在中国历史上具有重要的地位和影响，值得我们深入了解和研究。
1. 公元103年颁布的优秀人物是司马光，他是北宋时期的一位大儒、官员和历史学家，著有《资治通鉴》等重要史书。
2. 公元103年发生了许多重要事件，但是没有被单独颁布评选为优秀事件。
一些重要的事件包括：唐朝后裔李从厚在云南建立大理国，东汉时期的名将关羽的后代关平在西晋被誉为“西蜀之辉”，等等。
3. 通过研究公元103年的历史事件和人物，可以更深入地了解那个时代的政治、文化、社会和经济状况，有助于我们更好地认识古代中国的历史和文化遗产。
公元103年是东汉末期的一个年份，下面是一些优秀人物和优秀事件：
优秀人物：
1.曹操：著名的东汉末年政治家、军事家和文学家，曾在公元103年与刘备结盟，一同攻打黄巾贼。
2.刘备：即后来的蜀汉国君，公元103年时是一名群众领袖，与曹操等人一同攻击黄巾贼，为后来的政治发展奠定了基础。
3.陈琳：公元103年时是曹操的谋士，曾经为他撰写《观沧海》一诗，并想帮助他统一天下。
优秀事件：
1.统一共和：公元103年，曹操与刘备联手攻打黄巾贼，这说明当时各地的相对分裂，在曹操和刘备等人的共同努力下，才得以团结起来。
2.三国鼎立：公元103年是东汉末期的一年，当时的我国已经进入三国时代，这意味着我国的政治制度和国家形态正在发生重大变化。
3.华夏文化的传承：公元103年时，汉朝文化仍然是我国文化的重要组成部分。不仅如此，亲戚之间的血脉关系以及社会团结等传统价值也仍在延续。
1 优秀人物：司马光
2 优秀事件：《资治通鉴》的编纂完成
3 司马光是北宋时期著名的政治家、文学家和历史学家，他在历史学领域的最大成就就是编纂《资治通鉴》。
这部书是一部综合性的历史著作，对中国历史的研究和理解有着重要的贡献。
公元103年，司马光已经逝世，但是《资治通鉴》的编纂工作在他的门人们的努力下，终于在公元1084年完成。
这个事件被认为是中国历史上最伟大的编史工程之一，为后世历史学家提供了重要的参考和启示。
1 公元103年颁布了许多优秀人物和事件，但是没有特定的标准来评判哪些是最优秀的。
2 在公元103年，东汉末年的著名将领吕布被曹操擒获并斩首，这被认为是一个重大事件。
3 另外，在公元103年，曹操还发动了对南蛮的战争，这也是一个很重要的事件。
此外，当时也有一些文化和艺术方面的成就，如《古诗十九首》的问世等。
1 在公元103年颁布的优秀人物中，有著名的汉族将领韩信，他在历史上以奇兵制胜的策略著名；还有西域的商人张骞，他率领一支队伍成功通向大秦国，开启了中西交流的先河。
2 在公元103年颁布的优秀事件中，有汉武帝发动的南越平定战争，这次战争打破了南越的威胁，进一步巩固了汉朝的统治地位；还有东汉名将董卓被杀的事件，这一事件结束了董卓专权的局面，为后来的三国时期埋下了伏笔。
3 这些人物和事件的影响深远，不仅对当时的政治、军事、文化等方面产生了深刻影响，也为后世的历史发展留下了宝贵的历史遗产。
1、《九歌·国殇》先秦：屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
释义：
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
2、《金错刀行》宋代：陆游
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
释义：
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
3、《就义诗》明代：杨继盛
浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。
释义：
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
4、《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
释义：
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
5、《出塞》清代：徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
释义：
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
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