朱熹的理学思想对中国历史发展有什么影响 元灭南宋的主要历史意义

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1. 朱熹的理学思想对中国历史发展有什么影响
2. 海上丝绸之路的历史意义是什么
3. 辽和宋订立盟约的历史背景
4. 辽和北宋签定的盟约是?内容?意义

朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个朱熹庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。全国政协副主席赵朴初先生最欣赏挂在大殿内、由潘主兰先生撰写的一副篆体楹联。对联叙事写意，辞简意赅，阐述了朱熹的理学以孔孟等儒家思想为主干，兼取大量的唯物主义朴素思想与自然科学的成果，奠定了朱熹成为与孔孟等先哲并列的地位。全联是：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。赵朴初先生参观纪念馆后，对朱熹40余年在武夷山授徒著述和创建闽学体系的功绩表示钦佩。他应主人之请，挥毫书写了一副对联，以示对朱子崇仰之情。联曰：千古敏以求，性天学述二程子；三字不远复，心地功行九曲溪。朱熹哲学当代争鸣朱熹汲取了《易传》和中医学的营养，对生命有着心身一体的理解。在朱熹生命哲学中，魂魄不能离开肉体而存在。因此，长期以来中国大陆学者把朱熹理论说成是客观唯心主义是值得商榷的。天津医科大学王英博士指出：佛学，通过佛教的教义，给人以不生不灭的希望。而理学之前的儒学，特别是汉儒也承认鬼神的存在，但却不能对其进行深入讨论。应该说，在理学出现以前，儒学还没有形成独立而有力的对佛学的理论批判（崔大华：《儒学引论》，人民出版社，2001年版，第389页）。但是儒学的人文精神，势必鼓舞起广大仁人志士积极发展和自觉维护儒学的基本理论。为了战胜佛学的挑战，儒家需要寻求更真实的学问作为自身存在的依据，以真以诚，面对虚妄的轮回和转世学说。于是对自然现象的更准确回答，对人体生命现象的更真切了解，成为战胜佛学最有力的工具。儒学，迫切需要《易传》思想的复兴和医学成就的融入。朱熹作为南宋理学的代表，他的心性理论中涉及的主要概念有天、天命、天理、心性、身、血气，这些概念基本反应了朱熹的生命哲学观，也提升了儒家心性学说的价值。

在南宋以后600多年的宋元明清历史进程中，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想做为官方统治思想，因此程朱理学也成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，确实发挥了积极的作用。但同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

直到山西五台徐润第的出现，打破了这一格局。

徐润第（1761）清乾隆二十六年出生，字德夫，号光轩，筑室艮宫，书斋名敦艮斋，治学宗旨：“艮背”即独立自由，立大体，致良知，人称“光轩先生”。五台徐氏十四世，乾隆戊申举人、乙卯进士，授内阁中书舍人，转典籍厅典籍，任储济仓监督，施南府同知。后深受和珅乙卯科场舞弊案刺激，发愤研究惊世之学。生平于百家之学，靡不就窥，潜心易学，悟入元微。兼容并包儒释道，虚受泰西之学，融心学、气学、易学于一炉，究天人之际，发前人所未发，以经证伪，宇宙观上勇敢挑战程朱的道本论、理本论或理气二本论，梳理了中国独立自由思想源流。

其子徐继畬（1827）即道光七年秋丁父忧在家期间，将光轩公遗稿从各地搜集整理为《敦艮斋遗书》。徐继畬在父亲中国古典思想的诠释中说的“人的基本权利是天给与的主张”“天命之谓性”、“立”、“自由”等这些字句的影响下，正眼环球，接纳西学，与美国传教士共论世界地理和历史，倾心于乔治·华盛顿的功绩和美国推翻英国统治的壮举，最终数十易稿，五悦寒暑，终成影响“世界之指南”的传世巨著《瀛环志略》，他被《纽约时报》誉之为“东方伽利略”，是中国近代著名的地理学家、中国近代正眼看世界的伟大先驱和启蒙思想家之一。

朱熹的集国民极端自私劣根性，极其虚伪，懦弱无能，内斗，残忍，冷血于一身的伪学歪理邪说，对中国的影响极其恶劣败坏之！

后代独裁者借其歪理邪说，成为治民依据，极大的阉割了中华民族的精神，更进一步抽空了民族的骨气，使这个民族变的更加无自信，无骨气，无民族精神？

一个人面兽心的"扒灰"理学家，道貌岸然的伪君子，却得到后代独裁者的极力吹棒，可想而知会是什么样结果吧，这才是一个民族莫大的悲哀！，，

朱熹是宋代理学集大成者，程朱理学文明后世。

朱熹的理学是一种入世哲学，是关于社会发展和人间万物的哲学，提出以人为中心，理是人类社会的最高准则。他建立了庞大的理学系统，其思想被尊奉为官学，对后世影响深远。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋于完备的意识形态。朱学定为科场程式。成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，宣扬“存天理，灭人欲”。对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，朱熹的学说，也对后来王阳明的心学有深刻的影响，王阳明的知行合一就是在朱熹的哲学基础上的突破。

朱熹的理学是宋代理学集大成，与“二程”(程颢、程颐)合称“程朱理学”。
要想弄明白“宋明理学”要从西汉讲起，西汉大儒董仲舒继续发展了孔孟的儒家思想系统的提出了“天人感应”“大一统”等学说，最终被汉武帝采纳，从此“罢黜百家，独尊儒术”儒学成为了社会上唯一的正统思想。儒家思想虽然成为了正统思想但有一个缺陷，就是缺少“终极关怀”。孔子:“不知生，焉知死？”正所谓“子不语怪力乱神”。西汉末年佛教由中亚传人了中国内地，佛教的“灵魂不灭，生死轮回，修来世”的思想弥补了儒学的缺陷，解决了“终极关怀”的问题。佛教思想有利于统治阶级维护统治得到了扶持，到了魏晋南北朝时期社会持续动荡，民生困苦，佛教“修来世”给人们心灵以慰藉，佛教得到了空前的发展。到了唐朝因为唐朝的统治者姓李，推崇老子(李耳)的道教，道教也有了很大的发展。佛教，道教的迅速发展挑战了儒学的正统思想的地位，唐代儒学大家韩愈最先提出复兴儒学，写下了著名的《谏迎佛骨表》，却差点因此丧命。由于佛教思想和道教思想的强大，儒学家们做出了妥协提出了“三教合一”的主张，以儒学为主并吸收佛教思想和道教的思想。

到了宋代吸收了佛教思想和道教思想的新儒学逐渐产生，确定了一个以“理”“天理”为核心的儒家理学思想，由周敦颐开创，“二程”发展，朱熹总结完善并建立了庞大的理学体系，被后世称为“程朱理学”。“程朱理学”的主要思想:“理”是宇宙万物的本原;“存天理，灭人欲”;“格物致知”等。“程朱理学”在宋朝时期并没有得到重视，南宋以后才成了占统治地位的官方哲学。

“程朱理学”对后世产生了很多积极的影响:注重和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐;注重气节，使人们更加有了骨气和节操，使读书人更心怀天下，更有了担当;崇尚道德，使社会更加文明进步。“程朱理学”有些地方也是需要批判的，三纲五常加强了封建统治，束缚了人们的思想，扼杀了人们的创造精神;三从四德加强了重男轻女的观念，增强了对女性的束缚。“程朱理学”总的来说还是发展了儒学，为中国社会发展做出了重要贡献。并且深刻影响了朝鲜和日本，甚至影响到了欧洲。

先简单介绍一下朱熹（1130年--1200年），婺源（旧属徽州，今属江西上饶）人。儒学界大成者，宋代理学家。字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。朱熹是一位世界级文化巨人，是一位百科全书式的大思想家、哲学家、教育家，在朱熹博大精深的理学思想体系中，有许多理论观点所包含的精华，如注重民族气节、爱国思想、勤政爱民、自强不息、重视品德、自我节制等，在中华民族性格的形成和发展上，都产生过积极的影响。他的理学思想在15世纪就已成为东南亚一带普遍接受的官方哲学，至今还影响着许多国家，朱熹后裔有100多万人，遍布海外。

他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。其思想被尊奉为官学，自元朝始，朱熹关于经学注释著作成为科举考试的依据。而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。正是由于这个原因，朱熹之言，则成为不能更改的、绝对的权威。

易学更是如此。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之学和先天之学在学界的地位而为后世大多易学家所认可。

意义： 加强了沿海地区的贸易往来，促进沿海地区经济的发展；推动了沿海地区的文化交流；促进了沿海地区的民族迁徙；促进沿海地区对外开放程度，提升了沿海地区的国际地位；促进沿海地区的资源开发；促进造船技术的发展。 由来： 海上丝绸之路从中国东南沿海，经过中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，成为中国与外国贸易往来和文化交流的海上大通道，并推动了沿线各国的共同发展。

唐代，我国东南沿海有一条叫做“广州通海夷道”的海上航路，这便是我国海上丝绸之路的最早叫法。

在宋元时期，中国造船技术和航海技术的大幅提升以及指南针的航海运用，全面提升了商船远航能力。

清代，由于政府实行海禁政策．其间广州成为中国海上丝绸之路惟一对外开放的贸易大港，广州海上丝绸大路贸易比唐、宋两代获得更大的发展，形成了空前的全球性大循环贸易，并且一直延续和保持到鸦片战争前夕而不衰。

而这在清代的外贸史上也是重要的转折点。

进口商品中，鸦片逐渐占据了首位，并从原来的走私演化到合法化。

鸦片战争后，中国海权丧失，沦为西方列强的半殖民地，沿海口岸被迫开放，成为西方倾销商品的市场，掠夺中国资源和垄断中国丝、瓷、茶等商品的出口贸易。从此，海上丝路一蹶不振，进入了衰落期。

这种状况一直延续了整个民国时期，直至新中国成立前夕。

加强了沿海地区的贸易往来，促进沿海地区经济的发展；推动了沿海地区的文化交流；促进了沿海地区的民族迁徙；促进了沿海地区的对外开放程度，提升了沿海地区的国际地位。

共建21世纪海上丝绸之路的战略构想，是在新形势下致力于维护世界和平、促进共同发展的战略选择。它将成为中国与东盟之间开拓新的合作领域、深化互利合作的战略契合点，有利于搁置争议、增进共识、合作共赢，推动构建和平稳定、繁荣共进的周边环境。

宋辽签订的盟约称之为（澶渊之盟 ）

内容：一、辽宋为兄弟之国,辽圣宗年幼,称宋真宗为兄,后世仍以世以齿论.

二、以白沟河为国界,双方撤兵.（辽归还宋遂城及瀛、莫二州.）此后凡有越界盗贼 逃犯,彼此不得停匿.两朝沿边城池,一切如常,不得创筑城隍.

三、宋方每年向辽提供逗助军旅之费地银十万两,绢二十万匹.至雄州交割.

四、双方于边境设置榷场,开展互市贸易.

盟约缔结后,宋、辽之间百余年间不再有大规模的战事.

意义：澶渊之盟对于宋辽来说都是有积极意义的,至此对于宋来说,辽停止南下,避免了更大规模的战争,经济得到了更快的发展,至仁宗朝,可以说是中国古代封建社会的巅峰.对于辽来说,岁币缓解了辽经费紧张的麻烦,而双方开商埠互市,更是对双方都有好处的.至澶渊之盟以后,宋辽100余年不曾发生战争.

宋辽签订的盟约称之为（澶渊之盟 ）

内容：一、辽宋为兄弟之国,辽圣宗年幼,称宋真宗为兄,后世仍以世以齿论.

二、以白沟河为国界,双方撤兵.（辽归还宋遂城及瀛、莫二州.）此后凡有越界盗贼 逃犯,彼此不得停匿.两朝沿边城池,一切如常,不得创筑城隍.

三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两,绢二十万匹.至雄州交割.

四、双方于边境设置榷场,开展互市贸易.

盟约缔结后,宋、辽之间百余年间不再有大规模的战事.

意义：澶渊之盟对于宋辽来说都是有积极意义的,至此对于宋来说,辽停止南下,避免了更大规模的战争,经济得到了更快的发展,至仁宗朝,可以说是中国古代封建社会的巅峰.对于辽来说,岁币缓解了辽经费紧张的麻烦,而双方开商埠互市,更是对双方都有好处的.至澶渊之盟以后,宋辽100余年不曾发生战争。