陈轸与嬴驷的最后一次对话 秦朝皇帝对话先导片
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陈轸与嬴驷的最后一次对话陈轸告诉嬴驷，他已经知道了皇帝的真实身份，并且也知道了嬴驷的真实目的。嬴驷很惊讶，但他并没有否认。陈轸告诉嬴驷，他不会让任何人破坏秦国，他会保护好自己的家人和朋友，并且希望嬴驷也能放下仇恨，为秦国的未来考虑。最后，两人互相握手，陈轸表示希望嬴驷能够在未来做出正确的选择。
商鞅和秦孝公船上对话是第几集第十六集
卫鞅仿佛没有听见秦孝公的话，他望着清冷的河面，缓缓说道：“渭水滔滔，河面宽阔，在秦境内无有险阻，乃天赐佳水也。何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利？关中川道，土地平坦，沃野千里，天下所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，民陷饥困？”景监一怔，生怕卫鞅又迂阔起来，仔细一听，都在实处，便不再言语。秦孝公则不动声色的沉默着，他想听听这个蹊跷的博学之士还能说出什么来。卫鞅也似乎并没有注意秦孝公和景监的沉默，他继续面河问道：“秦地民众朴实厚重，又化进戎狄部族尽百万，尚武之风深植朝野。秦国却何以没有一支攻必克、战必胜的精锐之师？”
撒贝宁主持的成语节目叫什么这个节目叫做《典籍里的中国》，主要就是讲中华文明史。通过特殊的方式，去捕捉各类典籍中的故事。撒贝宁身着中山装的“当代读书人”，还有一个就是秦朝博士伏生，自然代表的是“古代读书人”。
他们通过时空对话的方式，博古论今，为大家掀开一页页的历史篇章，可能是我们小时候熟悉的故事，也可能是历史书上的著名事件，通过这样的方式表现出来，让人耳目一新。这个节日的收视率特别好，收到了观众和大家的一致好评，很值得大家一看。
秦时明月焱妃跟天明的对话秦时明月是动漫或者小说，焱妃和天明是其中的两个角色，以下为对话内容：焱妃：天明，你可曾想过你真正想要的是什么？天明：我想要，和平！（明显激动）焱妃：（微微一笑）假如我的生命是代价，我也要换来这个和平。
这段对话表达了天明追求和平的强烈愿望，同时也表达了焱妃为了和平不惜牺牲自己生命的决心。
您好，焱妃：“天明，你可知道，我们的身份和职责是什么？”
天明：“您是秦国的公主，我是您的护卫，我们的职责就是保护秦国的安全。”
焱妃：“不错，我们的责任很重大，但是你知道吗，我们还有更重要的责任。”
天明：“更重要的责任？是什么呢？”
焱妃：“我们要保护的不仅是秦国的安全，还有人民的幸福。我们要让人民过上安居乐业的生活，让他们不再受战乱的困扰。”
天明：“我明白了，我们的职责不仅是保护国家，还要为人民谋福利。”
焱妃：“是的，我们要为秦国和人民做出更多的贡献，这才是我们真正的价值所在。”
在《秦时明月》中，焱妃和天明的对话有很多，以下是其中一段比较经典的对话：
焱妃：你是谁？为什么会有燕丹的内力？
天明：我是天明，燕丹将他的内力传给了我。
焱妃：还有一股内力，是谁留下的？
天明：是盖聂留下的，他曾经保护过我。
焱妃：盖聂？他还活着？
天明：他已经去世了。
焱妃：他留下的内力可以抵消燕丹的内力，盖聂果然厉害。
这段对话表明了焱妃对盖聂的认可和敬畏，也展现了盖聂在剧中的强大实力。同时，这段对话也揭示了一些关于燕丹和盖聂的背景信息，为后续剧情的发展埋下了伏笔。
秦孝公和商鞅经典对话秦孝公问商鞅：商君，秦国的路往前怎么走？
商鞅：往前？鞅先问君上，君上志向何在？
秦孝公：强国之志，未尝改变！
商鞅：国强之后，君上何志？
秦孝公认真思考后，问道：秦国可否一统天下？
商鞅：可与不可，不重要，想与不想才是关键。
秦孝公：商君，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险。
商鞅：君上，天下纷扰割治500年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。商灭夏，历时两代；周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强就用了二十年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下与秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。可是，有一点可以测算，以天下时势，秦一统天下当比周灭商，更难！至少，要经过几代人反复较量。
秦孝公：商君所言，是吞吐八荒之志。
商鞅忙道：君上正当其志。
秦孝公：说说，未来如何？
商鞅：坚守法治，代有明君。
秦孝公摇头，说道：难，何其难！
商鞅：天下伟业，无不艰难！
秦孝公：坚守法治，虽难，毕竟有法，代有名君，可是比登天还难！
商鞅：鞅不敢苟同。
秦孝公：说说。
商鞅：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难！可是，若把坚守法治当作长期国策，代有明君，不难！
秦孝公：果能如此，商君真是开千古先河。
商鞅：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出来一两代平庸君王，只要秦国法度不改，国家照样不会变形、糜烂。除非有大奸大恶之权臣，加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，秦国不会崩溃，而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待！此所谓：以法治成明君，以法治防昏君。
秦孝公叹服：商君远谋，定秦国百年大计！
孝公问曰：“闻子有伯道，何不早赐教于寡人乎？”
鞅对曰：“臣非不欲言也。但伯者之术，与帝王异。帝王之道，在顺民情，伯者之道，必逆民情。”
孝公勃然按剑变色曰：“夫伯者之道，安在其必逆人情哉！”
鞅对曰：“夫琴瑟不调，必改弦而更张之。
政不更张，不可为治。
小民狃于目前之安，不顾百世之利，可与乐成，难于虑始。
如仲父相齐，作内政而寄军令，制国为二十五乡，使四民各守其业，尽改齐国之旧。
此岂小民之所乐从哉？
及乎政成于内，敌服于外，君享其名，而民亦受其利，然后知仲父为天下才也。”
孝公曰：“子诚有仲父之术，寡人敢不委国而听子！但不知其术安在？”
卫鞅对曰：“夫国不富，不可以用兵，兵不强，不可以摧敌。
欲富国，莫如力田，欲强兵，莫如劝战。
诱之以重赏，而后民知所趋；胁之以重罚，而后民知所畏。
赏罚必信，政令必行，而国不富强者，未之有也。
两人第一天谈话，就让秦孝公十分不耐烦。原来商鞅谈的是帝道治国，也就是用三皇五帝时期的方式来治理国家。帝道一向是历代君王十分崇尚的方式，并且也是中国所有治国方式的根本。但是这种方法有一个很严重的问题，就是通过君王个人的仁义道德来感化民众，时间过于漫长。秦孝公很显然是不想等那么长时间的。
所以秦孝公不仅拒绝了帝道治国，甚至在商鞅讲解的时候，自己昏昏欲睡。在谈话结束之后，秦孝公十分生气，还大骂了景监。不过，景监毕竟拿了好处，希望秦孝公能再次召见商鞅。
于是第二次，商鞅又来找秦孝公谈话。这一天谈的，是王道治国，就是用周王室治国的方法。周王曾经用这个方法治理国家，尤其是在西周时期，延续了很长时间的统治。并且秦孝公的老祖宗秦穆公，一直采取的也是王道治国。这时，秦孝公才觉得有点意思，但这仍不是他想要的。
一直到了第三次，商鞅拿出了霸道治国的方法，终于引起了秦孝公极大的兴趣。所谓霸道治国，都是采用严刑峻法，讲究军国统一，强行提高国家的整体实力。比如在政治上，可以废除世卿世禄制，奖励有军功的人加入仕宦阶级;而在经济上面，要重农抑商，多加奖励那些生产出很多农作物的人。
一谈到这些实际的治理国家方法，秦孝公瞬间激起了很大的兴趣。二人在房间内谈论不休，持续了好几天才结束。并且在这个过程中，秦孝公不断称赞商鞅的方法，所坐的垫子也一直向商鞅那里移动。
于是，在这好几次的谈话之后，君臣一拍即合，秦孝公立马下令，要商鞅主持变法。商鞅也毫不客气，凭着秦孝公对他的大力支持，在秦国进行大刀阔斧的改革。果然，如此施行之后，秦朝的军队真正成为了虎狼之师，百姓十分富裕，一下子变成了最强的国家。而在收复了河西之地后，秦孝公也应诺，将商地封给了商鞅。
君王一怒伏尸千里下一句“君王一怒伏尸千里”——这句话的原文是：“天子之怒，浮尸百万，流血千里。布衣之怒，流血五步，天下缟素。”
出自《唐睢不辱使命》
这句句子只是两个人的对话延伸，是秦朝始皇皇帝对唐睢说：先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎接了这句话回应道：天子听说过百姓发怒了是什么结果吗？所以说，这句子基本没有下句。
现代在游戏和小说创作中，引用这句话，将其中的浮尸百万，流血千里浓缩成短句“君王一怒伏尸千里”了，意思是说，别对我怀有敌意，我发起怒来，也许会地动山摇，死伤无数，并未改变其本意。
烛之武与秦王的对话技巧1、志士。
烛之武的外交才能通过佚之狐的话得到了充分的肯定。“若使烛之武见秦君，师必退”，一个“退”字，尽显烛之武的才华。由于长期未被重用，烛之武满腹牢骚与委屈溢于言辞，以至于以“老矣，无能为也已”来推辞。但郑伯的一番诚意和对国家形势与个人利益关系的透彻分析，最终感动了他，他决心以国家利益为重，出使秦师。这足以说明他是个深明大义的爱国志士。
2、勇士。
两方交战，生死未卜；出使秦师，成败难料。烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，其知难而上、义无反顾的冒险精神也展示了他的“勇士”性格。
3、辩士。
烛之武在到了秦营之后，面对强敌，不卑不亢，侃侃而谈。他先论说灭亡郑国对秦国有害无益，只是增加了邻国（晋国）。然后承诺，保存郑国将会对秦国大有好处，“行李之往来，共其乏困”，这是郑国请求秦国退兵所施予秦国的小小恩惠，既可使对方感兴趣，以权衡利弊，又不失本国尊严。一番利诱之后，烛之武就从秦晋的历史关系入手，揭示出晋文公过河拆桥、忘恩负义的本质，公开挑拨秦晋两国关系；并且用发展的眼光，引导秦伯认识到晋的贪婪会给秦国带来的危险，这就使秦伯认识到晋是敌而非友，并最终和郑国结盟。这样一来，“攻守之势易矣”。烛之武一字未提郑国的利益，却成功说退秦师，充分展现了他的“辩士”形象。“辩士”形象是烛之武形象的核心。
所以说，《烛之武退秦师》一文展示的烛之武是一个深明大义的爱国志士，是一个勇于出使，直入敌营的勇士，是一个机智善辩的辩士、外交家
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