的理论体系 搜神记原文

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1. <文心雕龙>的理论体系
2. 搜神记原文
3. 西晋到北朝时期的作家

齐末梁初刘勰的文论巨著《文心雕龙》，力图用儒家思想观点来指导魏晋以来离开经典本原，追逐浮靡文风的文学思潮主流。

全书着重探讨者有：总论，即全书的理论基础，指导思想；文体论，系统而周密地祥论文体的分类；创作论，分论创作过程，作家个性风格，文与质的关系，以及写作技巧等；批评论，评论前代文风及作家成就，并探讨批评方法。

一．总论：《原道》《征圣》《宗教》《正纬》《辩骚》五篇是“文之枢纽”，也是全书的根本论点，和论文的关键。《宗教》在全书的理论观点中最为重要。

二．文体论：刘勰《文心雕龙》的文体论二十篇，分为文、笔两部分，即所谓“无韵者笔比，有韵者文也（《总术》”。他为辨析文体分类：以文笔分类；以性质分体；不可分者别辟一类。

三．创作论：是全书的精华。所涉及的问题主要是对文学与现实的关系；内容和形式；艺术构思；创作过程；文学风格及写作技巧。

四．批评论：他提出建立正确的文学批评方法，论述了批评家的修养，批评家的态度，批评标准。

《文心雕龙》全书五十篇，按照《序志》所提示，可分为三大部分：

一是《原道》至《辨骚》五篇为“文之枢纽”；

二是《明诗》至《书记》二十篇为“论文叙笔”；

三是《神思》至《程器》二十四篇为“割情析采”。

这只是刘勰对全书主要轮廓的说明，其具体安排还有以下情况：

第一、二部分之交的《辨骚》，既有列入“枢纽”的必要，又与《明诗》以下“论文叙笔”各篇有相同的性质。

“论文叙笔”的二十篇（加《辨骚》为二十一篇），一般称为“文体论”，其中又分“文”与“笔”两个部分：由《辨骚》到《哀吊》的九篇属“论文”，由《史传》至《书记》的十篇为“叙笔”，间于这两类之中的《杂文》和《谐隐》两篇，则兼属“文”、“笔”两类。

“割情析采”的二十四篇，又可分为创作论和批评论两个部分：《神思》至《总术》的十九篇是创作论，《才略》、《知音》、《程器》三篇为批评论。

创作论与批评论之间的《时序》、《物色》两篇，也兼有创作论和批评论的性质。

最后一篇《序志》是全书序言。

关于这个问题，《搜神记》是中国古代小说，作者为干宝。该书共400回，描写了魏晋南北朝时期，神仙、妖魔、人物之间的纷争。

以下是《搜神记》的开头：

魏晋南北朝，神仙妖魔。其事有记于《太平广记》。然记中所载，或言疑似，或事骇怪，或人物奇特，或地名幽深，或物品奇珍，或时序错乱，或语言不详，或讹谬离奇，或所记不全，或所未闻见，或所未得知，或所未经验，或所未尝有，或所未曾闻言。而《广记》者，采撷故事，杂陈事物，或记或传，或编或辑，或史或传，或真或伪，或善或恶，或美或丑，或奇或常，或重或轻，或长或短，或完或绝。故读者信之者，须考其意；不信者，须辨其真。

盖古来之事，多已失传。而所传之事，多不足信。今者干宝，尝闻异闻，见异事，遇异人，闻异语，故欲纪之，以防遗忘，以明奇怪，以识真伪，以示后人。故作《搜神记》。

关于这个问题，《搜神记》是中国古代文学名著之一，是唐代文学家干宝所著。全书共三十卷，记载了中国古代神话传说和神仙鬼怪的故事。

以下是《搜神记》的开篇：

开元中，一位名叫张宾的人，因为梦见自己乘坐祥云到了一座仙山，看到了仙人们在游戏、歌唱，还有仙女们在舞蹈。他非常喜欢这里，但是当他醒来时，发现自己还在人间，非常失望。

于是，张宾决定到处寻找神仙，寻找那个仙山。他去了很多地方，见到了很多神仙，也听到了很多神话传说。他将这些传说记录下来，写成《搜神记》一书，希望能够让更多的人了解神话传说，探寻神秘之旅。

民间传闻，没有原文。

《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书，共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。讲忠孝节义的，反映儒家观点；讲神仙术数的，植根道教思想；表现因果报应的，源于佛学宗旨；劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。 若我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱，能窥见民俗风情，能了解世道人心。

您好，《搜神记》是唐代文学家干宝所著的一部神怪小说，全书共30卷，收录了各种神怪传说和民间故事。以下是《搜神记》第一卷的原文：

朝代：唐

作者：干宝

开元二十三年，有一僧，出家已二十年，名慧日，俗姓李氏，东莱人也。且性灵通，有神仙之好。因忽梦至西方，见一神仙，仙言：“汝当归国，东海有青牛，得之，可全家无患。”慧日醒而往归，暨至海边，果见青牛，得而牵之。行之半路，牛忽不见，慧日遍寻，不知所在。行数里，忽见一老人，自言：“我是东海龙王，此牛是我家之物，汝何得而牵之？”慧日具告其梦，龙王曰：“此牛有灵异，当送与汝。”遂命左右进牛。慧日拜谢，自此家業昌隆。

一日，慧日独坐，忽闻窗外有声，若鸡鸣声。起而开窗视之，见一白雉，状甚奇特。雉为语曰：“我乃东海龙女，姓罗氏，久居于此，今特见汝，欲送一物，名曰搜神盘，盘中有神怪灵异，汝得之，可预知天下事。”慧日拜谢，龙女遂授之搜神盘，自此以后，慧日得以预知天下事。

如此者，凡三梦三得，故号慧日三生。后慧日遂隐居于泰山之巅，以搜神盘为业，传播天下。后人因为搜神记之名，故称慧日为干宝。

没有明确的原文。
因为《搜神记》是由古代民间故事传统发展而来的小说集合，其中每个故事都有不同的版本和变体，没有一个被普遍认可的“原始版本”。
此外，随着时间的推移、文化的流变，许多故事可能已经失传或变形。
因此，我们只能阅读不同版本的《搜神记》或相关的文献研究，来了解其中的内容和文化传承。

陈寿，陆机，陶渊明，谢灵运，刘义庆等等。

陶渊明（约365～427），男，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。