古人面对疫情又是如何防范的 西汉时期就已经使用隔离法了

今天，边肖将给你带来古代防疫的文章，希望对你有所帮助。

历史上，各种公共卫生问题一直困扰着人类。然而，随着社会的发展，我们的医疗条件和设施取得了很大的进步，但面对重大疫情的发生，也暴露出许多问题。现代也是如此，那么古代人是如何防范疫情的呢？古人处理这样的健康问题更是难上加难，往往要付出沉重的代价。事实上，自春秋以来，人们对疫情有了更高的认识。隔离法从西汉就开始使用了。先说朝代是怎么处理疫情的。

传染病的最早医学隔离

西汉时期的汉平帝刘戡

“人民病疫屋空住宅”

中国古代公共流行病频发，悲剧程度罕见。东汉末年建安二十二年，中原地区传染病盛行。曹植的《谈疫》中描述“家家有僵尸之痛，家家有哭泣之泣。或者关门而死，或者哀悼家人。”

这种全家死光的现象已经延续了几代人。疾病如此频繁，古代中国人没有屈服和绝望，甲骨文中的“降病”二字直接证明了这一点。中国古代积极采取措施减少传染病的发生。“隔离法”是有效措施之一，在现代被广泛采用。

所谓隔离，就是划定区域，设立临时专用场所，收容患者。西汉元朝第二年，很多地方发生旱灾，接着是蝗灾，接着是疫情爆发。据《汉书·平帝志》记载，当时朝廷采用的方法是“患疾疫者，当舍家空以买药。”在向受害者提供免费药品和医疗及救援服务的同时，政府特别腾出了空间房屋来安置病人。

有学者认为，这种做法是我国建立传染病医院和医疗隔离的开端。其实早在先秦时期就出现了隔离传染病人的现象。在《睡虎地秦墓竹简·法律问答》中，秦国规定麻风病患者要集中起来，转移到“谷仓”。后来南朝的“六病馆”、北魏的“别坊”、唐代的“病坊”、宋代的“病坊”、“安乐坊”、明清的“杨基医院”，都是在公共疫情的背景下建立的，既有养老院和专科医院的性质，又带有浓厚的隔离色彩。

隔离在古代军事中特别有用。历史上记载最早的军事隔离出现在东汉颜夕五年。据《汉书·皇甫规传》记载，汉军以皇甫规为中郎将，决定西征，进一步讨伐姜人时，“军中大疫，死者十三四人”，染病官兵一律安置在“关虏”内。

安路，病人隔离中心。另一种形式的隔离是针对健康人的。明末满族人入关前，是天花爆发，一种严重的传染病。清朝皇室曾经为王子们设立了一个“避痘处”外出避痘。崇德元年和第二年，他前往杜尔比城避痘，规定如有疾病，9天内不得相见。

远离家乡，将城市与主要疫区隔离也是有效的隔离方式。请少一点恐慌，多一点责任。

最简单易行的治疗方法

明朝嘉靖皇帝朱厚熜

创“济萧艺饮子”治“病”

在实施医疗隔离的同时，提供免费医疗和医疗服务是政府控制公共供给疫情的直接手段。这种手段也是封建朝廷树立“仁政”形象的需要，所以叫“施药”。而且在“给药”的同时，还有“给方”，这是中国古代控制和预防公共疫情最实用、最可靠的治疗方法之一。

在中国古代，从南北朝开始，朝廷就向人民免费提供医书和药方。最好的朝代是宋朝。著名的中医经典《盛辉方》、《李青山酒方》、《冀中方》、《计燕方》、《四时再生论》等都是北宋政府推荐的，其中很多至今仍在现代中医中使用。

南宋绍兴二十六年，临安发生瘟疫，随后赵构皇帝推出“柴胡冲剂”，这是一种类似“柴胡饮冲剂”的中药。挺有效的，“活的人多”。

明朝嘉靖二十年五月，北京爆发“疥疮”时，朱厚熜亲自检查并创制了“治疫小饮”的配方，分发给居民。

东汉“医圣”张仲景的《伤寒论》中，有许多防治疾病的方剂。如“麻黄杏仁甘草石膏汤”可治疗呼吸道感染、大叶性肺炎；“白虎汤”、“竹叶石膏汤”治疗乙脑、流脑；葛根秦煌黄连汤治疗急性肠炎和细菌性痢疾；“木耳陈豪汤”，治黄疸、传染性肝炎；“白头翁汤”用于治疗细菌性痢疾和阿米巴痢疾。

在2003年非典爆发期间，由上述东汉方药改制而成的“白虎加人参汤”、“马可石干汤”等十余种中药被用于治疗非典。

各地也出版了相关的预防中药，可供参考。不要过度。

以上预防处方如何选择？

在这些处方中，不难发现，虽然药物不同，但有些药物是反复出现的。比如黄芪、白术、防风，出现在湖北、陕西、江西、甘肃的预防方中，是玉屏风散的成分。“夫若御风好，得黄芪固表，外守，得白术固里，有理有据。风邪去而不返。想散风邪，倚屏如玉。所以取名玉屏风。”

新型冠状病毒的中医病机主要是“湿、热、毒、瘀”。因此，在湖北省的预防方中，结合湖北省湿润的气候特点，在“玉屏风散”的基础上，加入陈皮、飞机草祛湿，所以体内湿气重的人可以选择“预防新型冠状病毒感染肺炎2号方”。如果是内热体质人群，可以选择“预防新型冠状病毒感染所致肺炎1号方”。

更多内容，总结-

普通人或内热者可选择湖北芳官一号方或甘肃普通人基础方；

对于体质较弱的人群，上述方剂包括黄芪、防风、白术，可根据自身情况进行加减使用；

当然，并不是每个人都需要口服中药。汉服边肖认为中药香囊对大多数人来说是一个更简单易行的方案。

如有疑问，应在中医指导下使用。

如何控制公共流行病的传播

唐文宗李昂

"有一名警官竭尽全力与凶手隐藏在一起。"

传染病也叫瘟疫。鼠疫是人们最害怕的地方，容易导致人口大规模、大规模死亡。及时治疗和掩埋遗体也可以控制公共流行病的传播和复发。

常见的做法是政府出钱让人埋尸，这是最人道的行为。比如唐代就在这方面采取了很多措施和对策。

根据《全唐文宗四》中的“救疾疫上谕”，大和六年春，从建南到浙西发生重大疫情，李昂立即下诏。在安排官员前往灾区免费送药的同时，他要求“要有一个可以穷尽的门，官员要给猛工具。”如果一个家庭累了，死了一半的病，从家庭税的三分中减去一分。"

到了宋朝，疫情爆发后，所有的皇帝都要积极治疗和挽救自己的t恤。《宋史·食货志·六·甄恤》记载甚多。在京大疫之年，北宋赵真仁宗，当即下圣旨，盖尸给棺:“一棺赐六百元，幼半”；南宋时，宁宗昭扩大势力，在疫情发生时，也给穷人和死于疫情的军人家属送药，送棺收费。

元末明初，传染病结合战争，“中原遗骨遍地”。朱元璋一当上皇帝，就指示中书省的头头组织人力“向它学习”。明朝的开国元勋朱迪比他的父亲朱元璋做得更多。据《明太宗实录》记载，永乐二年，当时在北京以东的正村坝集体收殓葬尸10万具。虽然这些死亡并非都是由流行病引起的，但许多是由战争引起的，它们无疑对防止传染病的再次爆发有直接影响。

在中国历史上，为了控制疫情，甚至采取了极端的极端措施，如活埋和焚烧感染病人。据后唐开国大将丛叔《新五代史杂传》记载，他带兵攻打晋人时，军中发生传染病，丛叔下令“病者不可行者焚”。很多病人害怕被烧死，“一切都很安全”。但是，这是一种非常极端的处理方式，是违背人性的。我们可以借鉴的是，保证公共卫生消毒，减少大型庙会等活动，防止交叉感染，安慰灾民。

如何减少和预防鼠疫的流行

张仲景《金匮要略》

“疫死”畜肉“有毒”“不能食用”

当然，预防鼠疫最积极的手段就是预防。现存最早的写于先秦战国时期的中医典籍《黄帝内经》说:“先贤不自医。不治好自己，就不会乱。这也叫。”意思是高明医生不是等到病了才治疗，而是病了才治疗，强调预防为主。这个观点挺科学的。古代医生都强调预防的重要性。阿津王朝学者葛洪在《肘后备急方·治胃、病、温、毒》第十五方中说:“一家合药，一里无病”；他还认为，“每个得霍乱的人都吃得更多。”

那么，如何做好防疫工作呢？中国古代非常重视环境保护和食品卫生，防止疫情对环境的保护，做好个人卫生和食品卫生。除了临时紧急措施，他们中的许多人以节日和习俗的形式开展全国性活动，其中一些在今天仍然很受欢迎。比如农历十二月，家家户户都会“掸掉灰尘”，也就是把家外打扫干净；五月端午，疫情季节，家家饮雄黄酒、艾叶酒、挂菖蒲、烧苍术、雄黄、艾叶、菖蒲、苍术，都有杀菌、抑菌、防病的功效。

古人还对传染病人穿的衣服进行“消毒”。明代名医李时珍生前曾提到蒸汽消毒的方法。清嘉善馆的《仙方集锦及各种食谱》更具体:“天无绝人之路，疫有传染。被感染的家庭在蒸锅上蒸病人的衣服时，家庭不染。”最迟在先秦时期，人们就认识到了家禽、牲畜与传染病的关系。虽然当时没有“禽流感”的概念，但是人和牲畜是分开的，不能生活在一起，而是建立了一个单独的“圈”。不能吃有病的、被污染的猪肉、牛肉等畜禽肉。到了东汉，人们不吃死的、生病的牲畜或鱼是常识。当时的医学专家、中国古代的“医圣”张仲景在他的《金匮要略·动物鱼虫禁忌与二十四治》一章中写道，其中很多是饮食禁忌:“肉中若有朱点，则不可食”，“六畜自死，则有毒，不可食”...

在传染病的预防中，中国古代非常重视饮用水水源的保护。水井是中国古代人为了保护饮用水源而发明的，古人还加了柱子和盖子，防止昆虫、老鼠和人掉进去。明代徐光启《农业大百科》中所谓“力可以防磨损，也可以防杂质”，正是这个意思。井也是古人治疗和预防传染病的载体之一。必要时，直接将药物放入井中，供大家饮用。

至于把大量死猪死兽扔进河流的饮用水源，在古代是不可想象的。

黑格尔曾经说过:

人类从历史中吸取的教训是，人类永远不会记住历史的教训。

最后，希望大家团结一致，抗击疫情。比起更多的如果，我们要做的是当下。谣言少，定罪多。