揭秘：晚明时期的奢靡之风有多严重？
解放历史今天，边肖带给你一篇关于明朝的文章。欢迎阅读~
北方节日死的人少，南方求贼的人少。这是自古以来前所未有的耻辱——史可法。
明朝灭亡后，出现了一个非常奇怪的现象，就是北京文武大臣多达两三千人，只有几十人自杀，而其他官员却“衣冠楚楚，桀骜不驯”。
在不受战争影响的南方，是歌舞升平的景象。即使皇城落入李自成之手，崇祯皇帝驾崩的消息传来，大臣们的第一反应也不是为北伐复仇，而是因为拿着斧王的朱友松和王陆的朱常芳的问题争吵不休，都是把自己的个人利益放在第一位。
在这种情况下，史可法痛心疾首地说“北方死了几个大臣，南方却只有几个贼，这是古往今来前所未有的耻辱”。
具有讽刺意味的是，明朝得到了后人的高度评价，被称为“刚明”。叫“无汉外戚”“唐藩镇”“宋旧币”“帝守国，王亡国”。
有这样骨气的明朝，形成鲜明对比。近三百年后，在国难当头的时候，大部分大臣都弃朝廷而去。
为什么会有这种没骨气的东西？不用担心。接下来宋安之就来说说明末奢靡的消费风气。
总的来说，说到明末清初的历史，很多人都为南明未能守住半壁江山，在明朝灭亡后匆匆结束的历史感到惋惜。
南明为什么守不住半个国家？现在讨论的理由无非是血统、党派斗争、军队、强大的清廷。
其实我们忽略了一个重要的问题，就是明末整个社会其实已经陷入了一种病态，消费风气相当奢侈。更别说今天还有人喝醉了，但是差别不大。在这个太舒适的环境里，没有斗志。
明末奢靡之风有多严重？
明朝中叶以来，尤其是江南地区，高消费的趋势比今天的先进消费更加严重。而且这种高消费并不局限于几个大城市，而是开始全面。
像当时江南大镇南浔镇，史书记载是这样的:“最近风会越来越大，比以前稍微差一点，铺张就会逐渐起来。冠红白喜事，且文章无数，颇有僭越之风”。
明朝中叶，嘉兴地区桐乡县青镇的学者李乐根据自己的亲身经历，对当时的社会现状进行了评价:“长清镇一辈子厌恶它的庸俗和奢华，结了婚，埋在日常的俱乐部里，都以节俭为耻。穷人负担，老婆装修好，晚上一定要喝酒，生病要向上帝祈祷，这叫“借贷竞争”。
这说明当时的社会风气开始铺张浪费，甚至引以为豪。如果有人节俭，那就不一样了，丢人。
当然，这些史料只是对社会风气的记录，宋安之会举具体的例子来谈谈这种疯狂的超前消费。
当时江南官绅医三日宴五日宴，极其奢侈，已经成为一种趋势，而不是个案。
就像一个叫周子的妻子，她爱顾客，喝好酒到什么程度，却不在乎卖田露。当时梅村有一首诗。
陈在《史记》中说，他的曾祖父明武公“饮酒过度，不求家业”，他的祖父李传公也是如此，他为人慷慨好客。经过两代人的挥霍，他的家庭很富裕。
当陈真的是他的父亲时，他的财产只分成每亩七分。
他的散文和明代大文豪归有光一样，被后人誉为明文第一。穆宗在任时，还担任过南京大理寺的主人，可以说是一个标准的官宦家庭，给后人留下了很多遗产。
结果，由于儿子的“热情好客”，数百英亩的家庭财产被数次消耗殆尽。曾孙回庄生，他妈回忆说家里一亩都没有。
明末江南文人结社大摆筵席，加剧了这种奢靡之风。崇祯二年至六年，先后有阴山会议、金陵会议、虎丘会议。那时候，“从福社开始，四面八方的游客就彼此分开了。客人们都去大厅提供补给，随从们在船上吃饭。烟花四五里接，十几年没有累过。”
这样的宴席往往是满满的地、水、山、宝，一个座位的费用基本上就是普通农民几年的伙食，真的是大得惊人，难以想象。
这种不健康的奢靡之风甚至持续到清朝顺治时期。
明朝中叶以来，特别是江南地区，这种病态的奢靡有很多原因，比如隆庆开关，使得大量白银流入。
在这舒适的环境下，奢靡之风滋生，被称为温柔乡的英雄冢，其恶毒的反应无疑对南明是致命的。
在奢靡的氛围下，南明弘光的小朝廷毫无斗志。可以合理地说，弘光的小法院是在困难时期建造的，应该在同一条船上。然而，弘光的小朝廷并没有在北伐中复兴明朝，而是非常喜欢粉饰太平，喜欢讨论开国功臣的印章问题。这根本不是什么都不做，而是想混日子。
当时，在南明的小朝廷里，弘光皇帝朱友松，醉醺醺的，还有马士英等去世的官员。总的来说是歌舞自觉性，找花自觉性，享受生活自觉性，没有皇城破碎，崇祯皇帝弥留之际，率先国难。
因此，弘光帝国法院仅在一年前成立。清军南下后，除了史可法在扬州的抵抗，其他军阀大多逃得无影无踪。当我们接近南京城时，洪光皇帝朱友松急忙逃走，但最终被清军抓住。
南京的官绅没有反抗，而是开门直接投降。具有讽刺意味的是，最强大的弘光政权在南明被清军轻易拿下。
在奢靡的风环境下，南明弘光小朝廷在短短一年时间里迅速完成了生于忧患、死于安乐的任务。
不得不说，当时的奢靡之风真的让人想了想就害怕。但随着清军占领南京，清廷的信心大增。坚持剃发换衣，引起了广大民众和官绅的激烈反抗，使人们下意识地忽略了明末极其严重的奢靡之风和这个病态社会的巨大弊端。
俗话说，以史为鉴，明末奢靡之风蔓延，病态社会的人太安逸，没有斗志，希望对今天的人有启发。
文章评论