刹帝利的起源是什么？身份地位怎么样
藏宝猎人等级制
是中国古代文献中对印度复杂的等级制度的总称。玄奘曾将其译为姓氏制度，西方印度通常称之为喀斯特制度。它萌芽于吠陀时代早期，正式出现于吠陀时代晚期。起初，祖先来自中亚的白人雅利安人自称“雅利安瓦尔纳”，而当地居民则被称为“达萨瓦尔纳”。这样，认为自己高贵的雅利安人和被视为敌对团体的当地居民就有了区别。
随着雅利安人的内部分化，在吠陀早期末期，平民和氏族贵族的区别逐渐出现。平民叫“吠陀”，贵族叫“圆形大厅”。从事扫荡祭祀的氏族贵族被称为“婆罗门”。从雅利安人与当地居民的分裂，到雅利安部落中平民与氏族贵族的分裂，以及贵族中军事贵族与牧师贵族的分裂，形成了瓦尔纳的四个胚胎。
正式形成期
吠陀时代晚期，四瓦尔纳体系正式形成，婆罗门经典规定了每个瓦尔纳的地位和不同瓦尔纳成员的不同权利义务。
第一个瓦尔是婆罗门。婆罗门主要负责宗教祭祀，担任不同级别的祭司。他们中的一些人也参与政治，享有很大的政治权力。
第二个瓦尔纳是Kshatriya。它是从“罗马尼亚”发展而来的。Kshatriya的基本职业是充当武士。一般来说，国王还是属于kshatrivanna的，但kshatrivanna不仅限于国王和皇室。Kshatriya是掌握军事和政治权力的阶级。
第三个瓦尔，那是吠陀。吠陀主要从事农业、畜牧业和商业，其中一些人变得富有，成为高利贷者。吠陀是平民，没有政治特权。他们必须以给予和纳税的形式来供养根本不从事生产劳动的婆罗门和克什刹海。但是吠陀也是雅利安族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪式，所以他们和婆罗门、Kshatriya一样属于“再生氏族”。
第四瓦尔纳是苏德拉。首陀罗瓦尔纳的前身是Dasawarna，首陀罗不在雅利安公社内。首陀罗大部分也是非雅利安人，其中也有失去公社成员资格的雅利安人。因为没有公社社员，不能参加宗教礼仪，不能获得第二次生命，首陀罗是一个不可再生的种族。他们失去了在政治、法律和宗教上受到保护的权利。首陀罗从事农业、畜牧业、渔业、狩猎和其他当时被认为低人一等的职业。他们中的一些人失去了生产资料，成为雇员甚至奴隶。作为瓦尔纳，首陀罗不是奴隶，也不是达萨。首陀罗是一个地位低下、苦难深重的人。
状态状态
吠陀时代早期，家庭可以从事不同的职业，人们的身份不是严格固定的。吠陀时代后期瓦尔纳体系形成后，每个人的社会地位都是由家庭背景决定的，所有瓦尔纳人世世代代从事规定的职业，不能随意改变。瓦尔纳之间原则上禁止通婚。现实生活中，高瓦尔纳的男人可以娶低瓦尔纳的女人，但严格禁止低瓦尔纳的男人娶高瓦尔纳的女人。不同于瓦尔纳的人在法律上是不平等的。高瓦尔纳的人伤害了低瓦尔纳的人，处罚很轻；反之，处罚会很严重。瓦尔纳体系显然是保护新兴贵族剥削阶级的工具。
婆罗门教的因果循环理论也为种姓制度辩护。它把来自较高种姓的人描述为以前的好人，把来自较低种姓的人描述为以前的坏人。这样就为上层种姓的特权和下层种姓的苦难找到了理论解释。当然，这只能是骗人的解释。
佛经反复强调不重视种姓差异。一旦进入佛教，就像一群人回到大海，所有的差异都不复存在。这样，如何理解沙面和婆罗门的对立？我们不重视种姓差异，这本身就是对婆罗门的反叛，因为婆罗门教非常重视种姓差异，只代表婆罗门的利益。
然而，佛教并没有真正平等地对待所有种姓。当然会先反对婆罗门。在婆罗门教典籍中，四姓的顺序是婆罗门、克沙日亚、维萨、首陀罗，而在佛教典籍中，则是克沙日亚、婆罗门、维萨、首陀罗。释迦牟尼自称是Kshatriya。萨迦人不可能有任何种姓制度，只是在婆罗门教的影响下模拟出来的。他们自称是Kshatriya，这在我看来也是假的。反正我们既然自称Kshatriya，就要捍卫Kshatriya，尽力提升它的地位。龙阿迦玛阿摩日光经就是一个例子。新兴的国王也试图提高Kshatriya的地位，所以他们一拍即合，他们信仰和支持佛教。
第一句话之后，以陈如为首的五个人成了佛陀的弟子。然后就是“四舍五入”的教导，狼人城的富家公子。他带了54个人进了教堂。这时比丘里有六十个人。紧随其后的是苦行僧永生的叶佳兄弟，其中三人原本是婆罗门。3.叶佳有500名弟子，他们都被教授了法律。五百这个数字不靠谱，这么整齐的数字是后来杜撰出来的。在王蛇市的竹林里，舍利弗图和达木木莲被收为弟子。后来成为如来的大弟子，两人都是婆罗门。总之，弟子越来越多。僧伽形成了。而且各门弟子各有所长，如沙里福图智慧第一，木殊神通第一，游波持法第一，罗罗绮持戒第一，如来弟子第一。不过估计释迦牟尼生命结束时弟子只有500人。
从社会地位来看，他确实接受了一些来自低种姓的人。比如他的大弟子游博，生来就是理发师。在他的弟子中，有妓女、强盗、杀人犯、商人和猎人，但更多的是来自婆罗门。释迦牟尼禁止奴隶教书。佛经法藏中有很多关于这方面的规定。比如《从根本上说一切都有一个毗尼耶出家》第三卷说:“从今以后，你不要和奴隶一起出家。如果你请求帮助，你应该问，‘你是奴隶吗？’如果你和一个奴隶一起出家，你会得到更多的罪行。"
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