汉代为何盛产地痞无赖？主要原因有哪些

恶少年，从品德上来说，是指那些道德败坏的年轻人，从国家上来说，是指那些有危害国家的不稳定因素的人。在荀子的《修养》中，已经给出了恶少年的详细定义:“窃儒畏物，不耻而嗜食，可谓恶；如果你不好意思但不圆滑，如果你是贼但不是兄弟，你可以说你是无名之辈，虽然你犯了刑。”颜师古在《汉昭帝史》中指出:“恶少年，亦谓流氓子弟。”众所周知，汉朝时期，社会上邪恶的少年横行。那么，原因是什么呢？

1、

汉代社会经济得到一定程度的恢复和发展，但流动人口却日益增多，这为罪恶少年势力的壮大提供了丰富的土壤基础。“流动人口”在当时已经成为一个严重的社会问题。“如今，人们习惯于放弃农民，吸引商人、牲畜和马车，修路，熟练游泳，填充城市，解决问题，让人们漂浮起来。”

“根本原因很少，但是浮食者很多。商业城翼翼，四方极。今日看洛阳，漂到底者不如农，虚游者不如漂到底者。”这些游手好闲、游手好闲的浮食者，已经成为危害社会稳定的主要因素。所以，“他们要么是为了事业寻求合作，要么就是把在敖和敖的游泳比赛当做自己的事业。或者丁福石不传犁锄，拿着药丸扛子弹，手牵手游泳，或者拿好土换药丸卖。外面不能打，里面不能禁鼠。”

这些人从事地位低下的卑微职业。他们以寻找工作为职业，或从事赌博，或携带武器弹药。“绝闻仁义，如操以旅者也。但是大大咧咧的人，一群竖着的男生捡着抓着，蹦蹦跳跳的玩鸟玩鸟，头发都不能反转，最没用，最害人。或者如竹泉，削尖脑袋，有害形象，撒蜡蜜，有甜舌等。，都不吉祥和美好。或者作为泥车瓦狗，骑着马，鼓吹排，所有戏弄孩子的招数都是乖巧诡诈的。”

这些流氓流氓或者一群竖着的男生，整天喜欢玩药丸和小鸟，整天在大街上游荡。他们的所作所为对社会有害。《韩曙报宣传》记载了汉代“浮民”的原因:“每个公民有七死:阴阳不和，水旱灾害，一死；郡王府负责多缴税，二死也；贪官公，乘取不已，三死也；豪强贪生怕死，四个不死；严酷的官员动摇了服务，失去了农业和桑树的食物，死了五次；部落鼓，男女盖，六死；贼劫，夺人财物，死七次。”

人被放逐的原因有七个，导致难民增加，造成流动人口终日无所事事的局面。这些人游手好闲，游手好闲，不断争斗，为汉代恶少年的出现创造了条件。王莽时期，针对“浮众”问题，制定了一个制度，即“人浮无事，以禁人浮无事”。

因为闲散者的增多，他们为了生存，通常会从事一些不正当的职业，这就为邪恶少年的成长提供了一定的社会基础，他们通常会不顾法纪而犯罪。“绿乡少年，袭剿椎冢，劫人奸，掘墓铸币，兼与任侠，借财报仇，篡隐居，不避法纪，赴死，其实都是为财所用。”

抄袭是指强行抢夺他人财物，也称为攻击、攻击、抢夺。椎埋指的是椎杀埋。挖坟就是我们所说的盗墓。这些邪恶的少年通过杀人、抢钱、盗墓来获取财产。这些邪恶少年的行为与强盗无异。

像、王这样的酷吏，在青年时期也曾违法乱纪，被列为“恶少年”。“义纵，河东人也。十几岁的时候，我曾试图以群盗的身份攻击张次公。”王也是杨凌人。小的时候被当强奸埋了。这些人年轻的时候什么都不干，或者加入强盗的行列，或者杀人犯法，有的少年欺负别人。

著名将领韩信被双腿羞辱。“淮阴少年又辱信曰:‘虽长大，善提刀剑，畏耳。’人们侮辱并相信:‘能死就刺我；“不，从你的裤裆里出来，”于是信被尊称，伸出裤裆。“这些淮阴少年当时都是地痞。郭杰少年时也做过攻朴脊椎骨、掘冢、造币之事。

也有一些绝望的少年依附于一些豪强贵族，做着让人厌恶的事情。“赵霁李宽，少年侠客，蓄客多，鱼食有劲，去奸女，持官之长，从衡君去。”这些年轻的侠客靠着主子的权势，鱼村，淫乱的女人，欺软怕硬的一面。”离开彭已经二十九年了。彭骄横，无意识，私了，带着几十个奴隶和亡命少年，杀人夺财。”

攻埋脊椎骨、劫人奸、掘墓造币的风气在西汉尤为兴盛。当时的北京首都长安，“城灰头土脸，劫行者，杀杀百姓，击鼓不休。”除了史静一带，在中山一带，“丈夫聚在一起打游戏，悲歌豪爽，从一开始就顺着脊椎骨，休息的时候就为乖巧的强奸挖坟，治疗更美好的东西，以此来弘扬优秀。”这些专门攻击嫖、埋脊椎骨、挖冢、造币的邪恶少年，他们的行为是当时社会治安的一大隐患。

汉高祖刘邦是典型的社会流氓时，整天无所事事。这一段记载在《西京杂记注》卷二:“大皇帝迁长安，居深官，不满枪。高祖偷偷问他原因，以他一生的最大利益，屠杀年轻人，酒卖饼，斗鸡跳鞠，让他很开心。今天没有这回事，所以他不开心。高祖是新的风格，老朋友实现了，大皇帝开心了。所以新丰是流氓，没衣服穿。“从上面的材料可以看出，一些所谓的邪恶少年其实相当于无赖。

2、

当社会动荡时，这些邪恶的青少年在社会舞台上更加活跃。刘邦提起了他的案子。今萧、曹、樊哙等皆引兵二、三千，来攻、，留了冯他们平时不守法，行为猖獗。社会动荡时，他们也参与其中，成为当时危害政府的一股势力。

他们要么投靠地头蛇和贵族参加武装斗争，要么躲在青山里当地方强盗，要么树立自己的领袖，自立为王，成为反抗朝廷的力量。。守备兵陈胜自封为“张楚”政权，自称楚王。不仅如此，陈涉发兵的时候，“张亮还聚集了一百多名青年”，陈平曾经“归罪于王维从过去的青年走来”，李尚也回应陈涉“聚青年以几物得千”。童还劝范杨凌:“今天下大乱”，“群臣为秦一方”，“少年争王”，愿意见，以“化祸为福”。看到吴新军，他说:“今天，范阳的少年们只是杀了他们的命令，他们远离了你的城市。何不关注侯阴，拜范阳陵，范阳陵必下城，少年不敢杀其阶。”

在国家政治不稳定的时候，这些邪恶的少年害怕天下大乱，参与这些政治斗争的漩涡，选择自己的领袖，试图自立。东阳少年杀阶时，陈婴是强有力的领导者。“东阳小将命丧阶下，聚千余人，欲置长，而不适用，乃请陈婴。婴不能谢，遂强婴为久，郡从二万人。想生孩子的少年为王，一支新的军队脱颖而出。陈英的母亲对英英说:“我是你的妻子，我从来没有听说过你在古代有价值。如今的名气无人知晓。还不如有自己的家庭，事到临头就被封，事到临头就死，这不是世界规定的。“婴儿害怕成为国王。”

这些邪恶的少年作为一股强大的力量，在混乱的政局下，用自己的武装力量自立。西汉末年，王莽统治时期，天下动荡，各地强大势力反对王莽政权，战乱不断。这时，“朱迪、张羽等。城中少年，恐遭掳掠，寻思讲和，焚为房门，尊法大呼:‘何不降王莽？’火灾和法庭认罪。"

他们成了反抗王莽政权的先锋，这些邪恶少年的势力也成了各派军阀互相争夺的势力。东汉末年，黄巾起义，张炎在山泽聚众这些恶少年为贼。张绣还招募了一些青少年成为这座城市的主要力量，“招募青少年成为这座城市的英雄”当世界各地的军阀联合起来时，曹仁“也娶了少年，赢了一千多人，围在淮安和魏国之间。”《三国志·储旭传》中记载:“聚少年、宗族千余人，固壁抗匪”，“太祖扣留怀、孺，楚随众归太祖”，“一切追随楚的侠客，以为是猛虎”，“其后以功德为将者数十人，校尉、校尉百余人，皆是剑士。”

3、

这些少年年少气盛，有时为了所谓的骑士精神杀人，违法乱纪。这些少年的行为在道德上令人钦佩，他们的骑士精神也令人钦佩。华的《博陵宫侠客歌》也歌颂了这种侠气:“男儿为侠，声盖少年宫。借朋友诉苦，杀人，租市场。武双手一扬，利剑带着剧烈的秋霜。腰叉戟，手持白头嵌。腾超如IP，回旋如流光。手定时奋击，尸从宗衡交。宁为鬼英雄，不为义士。生来游，死来闻侠骨。不忍心罚，就有勇气加四面。”

虽然为民报仇的侠义精神可嘉，但是他们的行为却被法律禁止，这是对皇权统治的挑战。另外，从东汉时期的鲁穆起义也可以看出。因为有了卢木的宠爱，少年们愿意帮助卢木杀人，为了报答这份恩情而杀人，所以在后来的卢木起义中，这些邪恶的少年们也起到了非常重要的作用。

袁术年轻时，也以侠义著称。“他的骑士精神不太出名，他把所有的儿子和老鹰都算在内，然后他很沮丧。”残忍的官员杨秋也因为替母亲报仇，带领一群少年杀了县官。这些邪恶的少年大多为了所谓的骑士精神而违反社会法规，做出危害社会的事情。这些邪恶的少年，因为热爱游侠的侠义精神，常常投靠游侠之门，成为游侠集团不可或缺的支柱，对当时的社会产生了深远的影响。