汉明帝也派人去西天取经了吗？派谁去的西天取经
千字古丝绸之路是一条横跨亚洲大陆，连接亚洲、欧洲和非洲的交通动脉。中国丝绸之路的起点是汉代的东西京。洛阳作为丝绸之路的东方起点，在丝绸之路的形成和发展中发挥了重要作用。
西晋太康二年，季峻县古墓群出土大量简牍，被晋朝下令运回都城洛阳进行整理，发现是一批古籍。据《穆传》记载，西十三年，率领一支庞大的队伍，携带大量丝绸等礼品，从洛阳出发，最终到达西王母的境界，与西王母相会。往返行程约35000英里。研究者认为，《穆传》所提供的资料，除了的传说和夸张之外，还有助于了解先秦时期中西方的交通路线和文化交流，表明在西汉张謇之前，与中亚地区就有过交流和接触。
张骞出使西域，标志着丝绸之路正式形成。西汉末年，王莽篡汉，丝绸之路断绝。据《后汉书》记载，东汉永平十六年，汉明帝派窦固攻打匈奴，在天山作战。在这场攻打匈奴的战争中，“掷笔从军”的班超奉命出征，立下战功。班超带领三十六员，派往鄯善，以“不入虎穴，胜虎”的英气，夜袭纵火，杀匈奴使者；随后，匈奴督军也在于阗国被杀；班超取代了他的臣民所憎恨的疏勒王，建立了另一个疏勒王。至此，封闭了58年的西域和丝绸之路重新开放。
汉武帝严光二年，东汉派班超之子班雍为西域长史。班勇保护了边塞和丝绸之路。他的《西域记》是叶凡撰写《后汉书·西域传》的重要依据。
《后汉书·与帝姬》载:永元十二年“冬十一月，西域孟齐、都乐二国遣使，赐王金印紫帛。”有研究者说:文中提到的孟齐和多尔是两个地名，分别是罗马帝国的马其顿省和东方省的提尔城。这应该是东达汗帝国和西罗马帝国的第一次直接接触。罗马使者到东方洛阳的路线是丝绸之路。
洛阳曾是隋唐时期的都城。根据《隋书》等记载，隋朝初，由于突厥和吐谷浑的“绞杀”，无法进贡。大冶五年春正月，杨迪皇帝从洛阳出发，帝国军亲自征收吐谷浑。吐谷浑败，十余万大军，三十余万六畜，降于隋。隋设西海县、河源县、鄯善县、且末县，派人守地。杨迪皇帝的这一举动对于打开与西域的联系，保障丝绸之路的畅通具有重要意义。
佛教文化曾经对中国社会和文化产生了深远的影响，佛教文化的引进和交流是通过丝绸之路进行的。
根据东汉末年牟蓉写的《理惑论》，孝明皇帝梦见上帝，在庙前飞翔。当他问大臣们时，傅毅回答说:天竺有道，名叫佛，就像你梦见的那个一样。
因此，汉明帝派了包括秦镜和王尊在内的十二个使者到西域，在大月氏写了四十二部佛经。当时，洛阳西面的雍门外建有一座佛寺，在清凉台、开阳门和南宫仙界陵墓上都有佛像。“学者们从中受益匪浅。”。此外，《高僧传》中还记载了两个印度高僧，莫滕和朱法兰，陪伴东方。这是中国第一次向西方学习，它建造的佛寺是中国第一座古寺白马寺。
太和十八年，北魏迁都洛阳。神贵元年，住在洛阳李文毅的宋云、比丘回生，从都城洛阳出发，沿丝绸之路西行，到西域拜佛。郑光三年，宋云、盛辉从天竺回到洛阳，取回大乘经典170部，丰富了中国佛教文化。
到了唐朝，洛阳人王玄策三次出使印度。其中，第三次去印度是在唐高宗咸庆二年。当时，唐高宗住在洛阳，王玄策把他的长袍送到了印度。咸清五年，他们参加了在印度摩诃菩提吉举行的大法会。回国后，王玄策前往东都洛阳，将从印度取回的新弥勒菩萨供奉在洛阳亲爱的寺庙里。林德二年，王玄策在龙门石窟宾阳三窟南窟立弥勒佛像，并留下雕像铭文。
从王玄策所走的路线可以看出，唐朝与印度之间还有一条通道，即从古唐范路经尼泊尔到印度。
“无数铃声远在天边，你要练到安西。”丝绸之路是一条合作、友谊、共赢的道路。它为东西方的经济文化交流和人类的发展进步做出了巨大贡献。
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