社会主义又分为哪些流派？都有什么不同

民主社会主义

民主社会主义是社会党国际及其附属社会党的理论旗帜。民主社会主义作为社会民主的一个分支，是资本主义发展的一种趋势，早在19世纪初的国际工人运动中就已经存在。后来，在马克思主义广泛传播的基础上，欧洲国家建立的工人政党接受了马克思主义的思想，同时自称“社会民主党”和“社会民主党”。

随着第二次工业革命带来另一次经济繁荣，欧洲的政治局势发生了变化，普选权得到了促进，工会的力量扩大了，人民获得了更多的民主权利。在这种情况下，由于布兰克主义的暴力革命已经不能成功，新的革命形势也远未到来，恩格斯开始提出新的历史形势下的革命战略，并在不放弃暴力革命的基础上，有效地运用了普选制，实施了议会斗争。

1895年恩格斯去世后，在议会中赢得几个席位的社会党不愿意放弃既得利益，希望通过修改程序钝化革命性质，将其融入现实制度。伯恩斯坦等人用民主社会主义修正了马克思主义，使恩格斯的和平斗争理论片面化、绝对化。这种社会改良主义逐渐成为社会民主党的主导思想。经过上世纪初的历史分裂，民主社会主义在过去一个世纪的发展和演变中，离科学社会主义越来越远。

非暴力，即否认革命，是民主社会主义最受尊重的理论部分之一，但它只是民主社会主义者吹出来的一个发光的肥皂泡。它经不起现实的轻击，严峻的形势必将使一切非暴力幻灭。

民主社会主义者并没有向我们指出，一切真正的革命都是在统治阶级的压力下发生的，群众从来不会放弃和平斗争的机会，而是统治阶级用刺刀回应群众的非暴力善意。发动革命是群众维护自身利益的最后武器。革命群众不能因为统治阶级没有放弃发动侵略和内战的权力而放弃这个权利。民主社会主义者要求群众放弃自卫手段，但对统治阶级的武装力量保持沉默。

1914年世界大战前夕，大部分民主社会主义者变成了社会沙文主义者或保护主义者，通过集体哗变的手段展示了非暴力的本质。

随着谢涛的文章《民主社会主义的模式和中国的未来》，民主社会主义的趋势在中国开始，北欧社会主义为人们所知。与苏联式社会主义的失败相比，北欧社会主义高效的行政权力、发达的社会福利和宽松的社会环境无疑更具吸引力。民主社会主义在中国的出现最终迫使官方媒体做出回应，表明自己的态度。

虽然学术界对民主社会主义大加赞赏，并不否认民主社会主义对保留了太多旧制度残余的中国具有相当大的进步意义，但仍需指出，北欧社会主义最根本的缺陷在于希望资本主义的整个经济基础不被改变，即以资本的全部生产关系为基础，而由政府实行的有限国有化和高福利政策来缓解。但是，自由竞争是资本主义私有制的最高的完整的形式。任何基于限制竞争而不从根本上改变资本经济关系的社会改革，都意味着把私有制限制在一种不完全的形式。最终结果是被迫向自由市场低头。

如今，西欧的国有化和高福利政策已经结束。为了捍卫获得的利益，法国和德国工人已经罢工几个月了。但是，只要这场斗争没有使西欧走向社会主义，工人们就必须向自由市场低头。北欧的情况略好于西欧，但北欧也成为反对高福利政策的最佳理由，他们的政府陷入了财政赤字的危机。如今，民主社会主义已经到了历史的转折点。

国家社会主义

作为一种理论，国家社会主义的创始人是拉萨。在德国人看来，国家是代表所有阶级利益的超阶级存在。实现社会主义，不要寄希望于革命，而要寻求国家的恩赐。所以他的要求是普选，国家支持建立工人合作社，国有化等等。

虽然科学社会主义和国家社会主义都提出了国有化的思想，但在科学社会主义看来，国有化只是资本主义崩溃的必然结果，而国家社会主义则视其为救世良方。

在实践中，国家社会主义要求的国有化是在资本主义不发达的条件下进行的。科学社会主义要求的国有化作为对市场的限制，是建立在发达的资本主义基础上的，必然导致市场的灭亡，而国家社会主义会使市场保持不发达的形态。在此基础上，国家机器将在社会生产中发挥核心作用。为了维持这种局面，国家机关会想尽办法限制市场的发展，垄断市场。

法西斯主义利用国家社会主义的某些要素，特别是纳粹将法西斯国家社会主义异化为国家社会主义，而苏联被一些西方社会主义者视为国家社会主义。但由于苏联社会主义在社会主义流派中的正统地位，这种说法并没有得到广泛认可，持有这种观点的典型代表是英国社会主义者伯特兰·罗素和乔治·奥威尔。

着迷的民族社会主义强调国家是绝对的，所有的个人和群体都是相对的，国家是个人真正理性和自由意志的体现，个人必须绝对服从国家。

着迷的国家社会主义包含着种族主义的影子。比如《我的奋斗》里说:“有好有坏的种族，上级是主人，主人是统治者，下级是奴隶是统治者。日耳曼民族是最好的民族，应该统治世界。”它体现了国家社会主义的民族主义，解释了国家社会主义为什么反对国际主义。

包裹在国家利益最响亮的口号里，隐藏着对利益最卑劣的追求。法西斯真的是为了日耳曼民族的生存而战空？不，是为了资本的生存空；真的是对犹太人太敌视了吗？不，他们太渴望财富了。由于军事专制机器的干预，资本的攫取更加血腥。

纳粹政权声称代表全体人民的利益，却这样对待自己的人民。其统治的特点是对社会各个方面的政治控制，追求种族、社会和文化的纯洁。纳粹党通过迫害被认为不纯洁的人，特别是犹太人、吉普赛人、同性恋者和政敌等少数民族，达到了目的。这一时期的政治反对派，参见德国抵抗运动。

这种迫害在政权的最后几年达到顶峰。约有600万犹太人、1000万南斯拉夫人和各种其他人被有组织地杀害。这种灭绝种族罪在英语中被称为“大屠杀”，在希伯来语中被称为“浩劫”，在德语中被委婉地称为“恩得罗松”。

还组织了一个功能多样的“精英组织”——党卫军，包括准宗教职能、情报机构职能、准警察职能和一支武装力量等。这支部队原本由严格挑选的雅利安人后裔组成，自称是纳粹武装的精英，在战争后期经常担任战场消防员。

这无疑是一种讽刺。在一个个人权利得不到保障，人的尊严被无情摧毁的国家，这个国家的统治者却厚颜无耻地宣称，他代表了所有人的利益。

作为一种历史实践，后来的法西斯国家社会主义和拉萨的国家社会主义并没有太大的联系，但都反映了德国的社会因素。无论作为理论还是制度，国家社会主义都是小农、普通公民等小资产阶级的产物。

科学社会主义

科学社会主义不是一般意义上的社会主义，而是共产主义。共产主义是在工业革命和法国大革命之后发展起来的。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，因为它直接指向阶级社会的根源——私有制，它超越了一切社会主义。作为反对私有制运动的产物，早在奴隶制，第一种私有制形式，最早的社会主义，原始基督教，就出现了。此时的社会主义沉浸在这个小生产者的宗教狂热和平均主义中，不是改造世俗，而是憧憬天堂的美景。随着资本主义的破晓，空认为社会主义已经到了空之前的高度，但是他们脑子里热衷于建设城市，这还不足以消灭私有制。科学共产主义建立在现代工业和世界市场的基础上。只有当私有制最终发展到其最完备和最高级的时期，成为资本主义私有制，即关于私有制的反对运动走向最后阶段，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务。只有这样，共产主义才能不表现为理论的实践，而表现为历史实践的理论。从马克思主义开始，科学共产主义应运而生。