红山文化是怎么被发现的？发掘过程是怎样的
春笔画妮红山文化是与中原仰韶文化同时分布在西辽河流域的发达文明。它是一种充满活力和创造力、内涵丰富的优秀文化。手工业发展到了一个非常高的阶段，形成了一种独特的陶器装饰艺术和高度发达的玉器制作工艺。
红山文化充分体现了中国北方新石器文化的特征和内涵。后来，在邻近地区发现了与赤峰红山遗址具有相似或相同文化特征的遗址，统称为红山文化。在整个辽西，已经发现并鉴定了近千处属于这种文化体系的遗址。内涵丰富，有大量造型生动独特的玉器和猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着这批玉器在20世纪70年代的鉴定，考古学家在赤峰市翁牛特旗三兴塔拉发现了一条具有红山文化的大型玉龙。
1971年，赤峰市红山文化遗址出土红山文化碧玉龙，赤峰市也被称为“中国玉龙之乡”。
红山，意为“红色山峰”，位于赤峰市东北郊区的金英河畔。据说赤峰的红山本来叫九女山。古时候九仙女打破天道，太后大怒。九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒。胭脂洒在金英河岸，形成九座红色山峰。
蒙元时期，蒙古人称之为乌兰哈达，汉语翻译为“红山峰”。所以后来叫“红山”。
20世纪初，中国正处于军阀混战的时代，哈钦州当地的蒙古王公聘请了一位名叫鸟居龙藏的日本学者来讲课。根据日本人的记忆，他穿过廖尚敬来到红山，在附近的地上发现了一些陶器碎片。
1919年，一个叫桑志华的法国人来了。来到热河省林西县，未果而归。还有一个叫德·金日的法国人，在红山地区旧石器时代晚期发现了一些细石器。
1930年冬，梁启超的儿子梁思永从通辽赶来。他出生在澳门，留学美国归来，开始研究考古学。从鸟居龙藏收集了一些材料后，他加入了中国科学院考古组，去了林西、萨拉海和郭邦子山，在回京之前只找到了一些陶器碎片。
1933年，日本帝国主义占领承德，当时是热河省省会。然后来了一批所谓的日本考古团，叫满蒙代表团。有一个人叫滨田，是东京大学的校长。他们的动机是，要想征服中国，首先要征服满洲和蒙古。我想在热河以北的蒙古地区找到不属于中国历史文化的证据。结果在红山30余处遗址中仅发现部分陶片和少量青铜器，均属中国历史文物，使日寇劳而无功。
解放后，梁思永先生任中国考古研究所副所长，中国考古学家尹达先生以梁先生为序出版了《中国新石器文化》一书。尹达先生认为，红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者讨论了东北文化现象，这属于长城南北接触产生的一种新的文化现象，并提出将其命名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省赵武达盟翁牛特旗三星塔拉村北山植树时，意外发掘出一条大型玉雕龙。从此，人们开始意识到中国玉雕艺术的起源可能在红山文化时代的西辽河流域。此后不久，在敖汉旗红山文物、克什克腾旗郝禄口石板山、阜新胡头沟等地发现了几批玉雕龙、大型狗云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古学家在辽宁省凌源市三官店子镇紫山发现了具有科学地层依据的红山文化玉器，从而得出红山文化中有玉器的结论。历史学教授雷广珍发现，黄帝的图腾中国古代文献记载的都有红山文化的玉器与之对应。这些图腾玉器反映了5500年前红山先民的生产、生活、生育和生活状况，而玉龙和玉凤是红山最受尊敬的玉器。雷广珍在国际论坛上发表牛鹤梁红山玉文化后，引起了与会专家的关注。
雷广珍说，根据古代文献记载，黄帝图腾主要有五种:一种是熊。
《史记》说:“黄帝有熊。”班固主编的《白虎依桐》也说:“黄帝有天下，外号有熊。”朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不仅出土了熊颌熊掌泥人，还出土了双熊头三孔玉器，其次是龙。《史记》上说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，在古代，季同的女儿是第三人，第三人是一条大蛇，也被黄帝部落称为龙，视为图腾。红山文化的蛇形龙玉器，从兴隆洼、茶海遗址的玉器，到翁牛特旗三兴塔拉遗址的玉龙，形成了一个系列。第三，乌龟。“普通话”说，“我是纪的”。郭沫若先生认为黄帝的图腾是天狐，即龟。牛河梁遗址多次出土龟玉制品和玉龟壳。第四是云。红山文化中勾云玉器的一些形制可能与云有关。第五，鸟。根据普通话，黄帝之子的十二个姓氏中，有“人面鸟”，可能是以鸟为图腾。牛河梁红山文化遗址墓葬中确实出土了玉鸟。
在中国著名的新石器时代史前文化中，只有红山文化与黄帝有如此多的契合。这种约定的真正含义是什么？雷广珍认为，红山文化的图腾玉反映了红山先民的“四胞胎”。可以说，红山文化中的每一块玉都是“四命”的反映。黄帝有很多图腾，哪一个被社会崇拜从而成为共同的图腾？从文献来看，一个是龙，一个是凤。从出土的玉器来看也是如此:以蛇为原型的龙和以猫头鹰为原型的凤构成了玉龙和玉凤系列。可以推断，龙凤是黄帝部落的最高图腾，玉龙玉凤是红山最受崇敬的玉石。
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