想知道人类历史记载都有哪些时期是人类和谐时期 想知道人类历史记载都有哪些时期是人类和谐时期

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和谐社会本质上是人的和谐，人是阶级、群体和个性的统一。因此，和谐社会有三个层次:阶级和谐、群体和谐和个人和谐。

阶级和谐表现在人与自然的和谐，人作为一个整体的内在和谐；群体的和谐表现为国家之间和国家内部群体之间的和谐。个体和谐表现为个体之间的和谐以及个体内部身心的和谐。

阶级和谐；群体和谐；个体和谐

近年来，理论界对“和谐社会”的讨论进行了热烈的讨论，每个人都从一个特定的角度提出了许多有价值的观点。

我们的观点是，和谐社会本质上是人的和谐，人是阶级、群体和个性的统一。因此，和谐社会有三个层次:阶级和谐、群体和谐和个人和谐。

第一，阶级的和谐

当今时代，人类面临着来自自然和社会的越来越大的压力。全球生态环境恶化、自然资源枯竭、人口爆炸，以及各种饥饿、疾病、恐怖、暴力、战争等。所有这些都严重威胁着人类，迫切需要全人类加强合作，共渡难关。

因此，构建班级的和谐，即人与自然的和谐、人与人的和谐，是非常重要的。

人的整体与自然的和谐。

“人是直接的自然存在。

人作为一种自然存在和活的自然存在，一方面具有自然力和生命力，是一种动态的自然存在；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人的体内；另一方面，人作为一个自然的、物理的、情感的、客观的存在，就像动物和植物一样，是一个运动的、受限制的、受制约的存在，也就是说，他欲望的对象作为一个不依赖于他的对象存在于他之外。“也就是说，人们对自然有认同感，或者说人们对自然有依赖性。

同时，“人不仅是自然存在，也是人的自然存在，也就是说，是为自己而存在的存在，所以是一种存在。”也就是说，人与自然之间存在差异，这种差异包括自然内部统一的自然物种差异，以及突破自然统一而独立出来的社会差异。

总之，无论人类是过去、现在还是未来，与自然的关系都是差异与同一性的统一。

人与自然的和谐关系可以通过这种差异和相同之间的适度合作来形成。

系统辩证法的差异协同论认为，系统物质世界是差异协同世界。

差异是整个系统中各个要素、层次、功能之间在结构和时间空上的差异。它是系统存在、整体优化、协调发展的内在自组织机制。系统的发展是系统中要素差异协调自组织的运动，是系统功能耦合的结果。

而协作，则是基于系统整体同一性的要素相互协作的功能。

差异之间的协同作用在于，差异统一在一个整体系统中，具有共同的整体发展目标。

所以，协同本质上是差异与认同的协同，差异与认同的关系处理得当，相互支持，共同发展，这才是好的协同，也就是和谐，否则就不是好的协同，也就是和谐。

人与自然的差异是随着人的活动能力的不断扩大而发展的。它经历了狩猎文明、农耕文明、工业文明和生态文明几个阶段。

原始采集狩猎文明时期，从人与自然的差异来看，人与自然的差异主要表现在自然对人的压迫，人的生产以采集狩猎为主，生活十分艰难；从人与自然的同一角度来看，人的生产和生活仍然局限在自然的限度内，人与自然的统一是以自然的限度为界的，即人与自然的统一是在自然的限度内自然统一的。

农耕文明时期，人与自然的差异和对立得到缓解，人们能够定居下来积极进行农耕生产，自然对人的压迫得到缓解，人们能够在一定程度上按照自己的计划进行生产和生活，自然和人的意志达到相对平衡的状态。虽然人类有时会给生态环境带来破坏，但此时的破坏仍然相对较弱，自然本身可以完全调节和维持。

从人与自然的同一性来看，人的生产和人的主观能动性的发挥仍然在自然的限度内，但此时的自然限度在一定程度上表现为人所实现的自然限度，成为人们自觉遵循的自然限度。

工业文明时期，从人与自然的差异来看，随着科学技术的进一步发展和机器功能的不断扩大，人的活动能力在空之前扩大了，导致了人对自然的征服、压迫和改造。从人与自然的同一性来看，人类征服自然、改造自然的狂妄自大，以自然本身的自然反应来反作用于人，不仅造成了人类生存环境的破坏，也导致了经济的不可持续发展。

这是一个过分强调人的主体性和能动性，强调人与自然差异的时代。

生态文明的产生是基于人们对工业文明的理性反思。

这一时期，从人与自然的差异来看，人的能动性还是高度发达的，人并没有通过牺牲自己的能动性来扁平化与自然的差异；从人与自然的同一性来看，人们已经明确了人的主体受自然的限制，认识到人不可能完全优于自然。人的能动性再怎么膨胀，也无法脱离与自然的内在联系，所以人主动与自然媾和，人与自然的统一是建立在人自觉遵守自然限度的前提下的。

总之，人与自然的和谐是人与自然的差异和同一性的协调。过分强调一方，很难达到和谐。这其实是一个在一定条件下如何把握差异性和同一性发展程度的问题。

人是主体性的存在，这就决定了客体与主体的关系是“自我关系”。

但是，“自我关系”不能超越人与自然的同一性限度。

超出极限，就会造成人与自然的矛盾，会给人类带来伤害，因为“自然，就其不是人体而言，是人类的无机体。

人是天生的。

也就是说，自然是人为了不死而必须与之保持不断接触的人体。"

人类整体的和谐。

世界和平与发展是人类内部和谐的最重要体现。发展是为了和谐与和平，和谐与和平不仅为发展提供了环境，也是发展的内容之一。

和平与发展主题的形成是一个历史过程。

原始社会初期，人类是一个自发的阶级整体。那时的人没有群体意识，更谈不上群体分离，面对的是与自然的差异和对立。

后来随着生产力的发展和交往的扩大，出现了群体意识和群体分离，不同的群体形成了不同的利益，导致群体之间的对立和斗争，打破了人类内部的整体和谐。

在群体本位时期，人的阶级认同虽然是客观存在的，但不是处于主导地位，而是处于从属地位，主导地位是人的群体认同。

后来，随着交往的进一步扩大，人类文明的不断发展，人与自然关系的不断恶化，人类的准整体性自觉意识开始出现，地球村意识和世界人权意识都是人类整体性的表现。

值得一提的是，人类自我意识的形成也是对不同群体之间斗争的深刻反思的结果。

在第二次世界大战中，仅在欧洲和亚洲就有2000多万人死亡，这严重威胁了整个人类的生存。血腥的教训让各国人民深刻认识到，如果群体之间的对立超越了阶级认同的边界，就会给人类带来灾难，让人们认识到维护世界基本人权的极端重要性。因此，《世界人权宣言》诞生于1848年。

随着经济全球化的发展，人们形成了一种准整体感，促进了人类整体的和谐。

从生产力的角度来看，经济全球化是指生产、贸易、投资、金融、科技等经济活动在全球范围内的大规模活动，生产要素的全球配置和重组，以及世界各国各地区经济相互依存、高度融合的历史进程。

因此，在经济全球化的条件下，各国必须与世界经济达成和谐的发展关系，才能取得长足的进步。

全球合作是必然的，只有这样才能创造出“一个稳定、有效、愉快的有利于地球健康和文明成长的人性化环境”。

为此，我们应该倡导开放和宽容的精神，尊重文明、宗教和价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，促进不同文明之间的友好共处、平等对话、发展和繁荣，共同建设一个和谐的世界。

也就是说，每个民族国家都应该有超越国家利益、追求人类整体利益的意识，为这类主体的强大发展而努力，使世界各国和谐相处、共同努力、和谐发展。

第二，群体的和谐

作为一个群体存在，人们要想达到一种和谐的状态，就要处理好群体之间的关系以及群体内部的方方面面。

有阶级、民族、国家、分工群体等层次。因为群体之间存在着各种各样的差异，所以群体之间在交流中可能会出现摩擦和矛盾。此时，必须用相关的法律和伦理来约束每个群体，以促进群体间关系的协调发展。

同时，各集团还应处理好内部子集团体系之间的关系，使内部各方面相互适应，相互促进，有序发展。

由于国家是世界上最重要的单位，我们着重从以下两个方面来解释群体和谐的基本内容:一是国家之间的和谐，二是国家内部群体之间的和谐。

国与国之间的和谐。

国际问题伴随着国家的存在。只要国与国之间有分歧，就有国际问题。因此，如何处理好国际问题是建立和谐国际关系的关键。

首先，在人类整体利益开始不断出现的时代，国家主体应该具有超越自身国家利益、在一定程度上追求人类整体利益的意识，这是促进国际关系和谐的重要主体条件。

其次，要建立和完善与国际交流相关的法律和伦理体系，并有意识地根据这些法律和伦理体系处理国际矛盾。

第三，为了促进公平的国际社会环境，应该改变国家之间的贫富差距。

目前，西方发达资本主义国家凭借资本和技术优势、信息发展、跨国公司实力和市场管理体系的完善，与不发达的第三世界国家自由竞争，必然导致世界资源和发展机会的不公平分配，导致强国和弱国并存，南北差距不断扩大。一些国家甚至成为全球化的受害者。对于这种情况，需要一种新的全球伦理。

第四，国家要平等，团结，互助。

平等是和谐国际关系的基础。世界上所有的国家，不分大小、历史、先进与落后，都是平等的。

平等不仅是政治平等，也是经济、文化和社会平等。

团结是和谐国际关系的保障，世界各国的团结是全人类凝聚力的基础，也是衡量人类和谐程度的最重要标志之一。

互助是国际关系和谐的动力。世界各国的共同奋斗和共同繁荣都是通过互助实现的。互助是国际关系活力的体现，使世界各国之间的互动日益密切。

一个国家内部群体之间的和谐。

马克思主义认为，人们争取的一切都与利益有关。

兴趣是在需求的基础上形成的，反映了人作为需求主体对需求对象的依赖。

归根结底，任何社会变革都是利益关系的重新调整。

在当前利益关系多元化、利益诉求多样化的形势下，按照构建社会主义和谐社会的目标，我们要整合各种社会利益，妥善处理各种矛盾，实现、维护和发展各群体的根本利益，即实现、维护和发展最广大人民的根本利益。

有两个问题需要处理:第一，国家与各群体的利益关系必须和谐。

国家与各利益集团的利益关系是整体与局部的利益关系。

一定的利益格局是由一定历史时期的经济制度、生产方式和分配方式决定的。

在计划经济体制下，利益主体是单一的，国家是各种利益的总代表。

尽管强调考虑群体利益，但有加强国家利益和削弱群体利益的趋势。

这种利益格局不能充分调动人民的积极性。

在市场经济体制下，利益格局得到调整，群体利益地位得到加强。虽然国家利益的地位被相对削弱，但各种利益集团的积极性被调动起来，为国家整体利益的不断增加做出了贡献。

其次，国内各群体之间的利益关系必须和谐。

因为国家整体利益的存在，各个群体的利益之间是有兼容性的。

同时，因为群体之间存在差异，所以每个群体的利益必然存在矛盾。

这些矛盾如果不及时协调解决，任其发展，就有可能演变成群体利益的对抗，最终可能导致整个社会的动荡甚至崩溃。

和谐社会必须是所有社会群体和谐相处的社会。只有当所有社会群体普遍受益于改革和发展时，他们才能确保自己的劳动热情，实现基于共同利益的社会合作。

总的来说，群体利益最突出的矛盾是贫富两极分化。因此，贫富分化必须控制在社会的承受能力之内。在促进经济快速发展的同时，要不断加大对弱势群体的关爱力度。

第三，个体和谐

人作为一个个体，由于自然遗传、社会背景、教育水平等不同，会表现出不同的人格特征。

随着社会的不断发展，人的个性空越来越大。“越回到历史，个体越不独立，即从事生产的个体越从属于更大的整体”。

社会越发展，人格越发展，个人越自由。

个人是社会的细胞，所以个人和谐是社会和谐的基础。

只有尊重每个人，妥善处理每个人之间的各种关系，促进每个人的健康发展，才能促进整个社会成员之间关系的和谐发展。

个体和谐主要表现在两个方面:一是个体之间的和谐，二是个体内部的个体和谐。

个体之间的和谐。

个体之间的和谐，其实就是人际关系的和谐，要求每个人都把别人当成目的，而不是实现自己利益的手段。

个人与他人的关系是现实生活中最直接、最重要的关系。

如何处理个人与他人的关系，人类历史上形成的道德规则仍然具有指导意义。

基督教道德准则要求:你要别人这样对你，你就要这样对别人；如果你不想别人这样对你，你就不应该这样对别人。

儒家道德黄金法则教导我们:我们一直想站起来站起来，我们一直想达到人；不要对别人做你不想做的事。

康德还指出，无论对自己还是对他人，在任何情况下，人都应该被视为目的，绝不仅仅是手段。

现代社会，人们的公共生活空不断扩大，大众传媒已经渗透到社会生活的各个领域，人们的活动自主性和行为选择性增加。

但越是这样，越是要求人们以更强的责任感正确对待他人，维护人际关系的和谐。

和谐人际关系的本质是如何处理个人与他人之间的利益关系。

每个人作为个体存在，都有相对的独立性，都有自己的需求和利益。但是现代社会整体的物质财富和精神财富是有限的，不可能最大限度的满足每个个体的需求。这个个体的过度占有必然会降低另一个个体的正常享受。

在这种情况下，有两种更好的方法来解决问题。一种是通过个体合作增加整体社会财富，从而增加每个个体可能的占有。另一种是克制自己过度的占有欲和对对方的关爱，实现个体之间的相互包容和理解。

因此，只有尊重其他个体的需求，个体才能实现利益协调，从而满足自己的需求。

可见个人和他人的利益在一定程度上是统一的。

所以，在处理别人的利益时，我们不仅要把别人看作是实现自己利益的手段，还要认为别人和自己一样，永远是作为目的而存在的。

个人内部的个人和谐。

个人内部的个人和谐，其实就是人的身心健康和内心精神世界的秩序。

人是自己幸福的设计者和体验者，但一个真正成功和幸福的人必须建立在健康的身体、健全的人格和高尚的情操之上。

只有身体健康、内心精神和谐的人，才能以积极的心态处理好各种人际关系，才能以饱满的热情投入到自己的工作中去。他们会热爱自然，热爱社会，珍惜生命，享受生活，体验幸福。

在他的《政治学》中，亚里士多德从身体和精神两个方面讨论了个人内部的和谐。

他认为身心和谐需要良好的身心发展，这样才能出类拔萃。

精神和谐也可以理解为知识、情感、意义的和谐。

古希腊柏拉图把人的灵魂分为理性、激情和欲望三部分，强调人要理性地掌握激情和欲望，达到一种个人正义的状态，这是精神和谐的表现。

第四，阶级和谐、群体和谐和个人和谐的内在逻辑

阶级和谐、群体和谐、个体和谐不是孤立的，相互之间没有影响。它们有内在的逻辑联系:第一，三种和谐是相互依存、相互影响的。

人与自然的外在和谐是人的内在和谐的外在条件，是各群体和谐、个体和谐、个体和谐的外在条件。同时，人的整体和谐是人与自然和谐的内在表现，群体之间的和谐是人的整体和谐的内在表现，个体之间的和谐是群体和谐的内在表现，个体身心的和谐是个体和谐的内在表现。

第二，整体与部分紧密联系，差异协调。

人类的整体和谐并不完全等于群体内部个体之间的和谐，比如群体之间的和谐。个体的整体和谐并不完全等于个体内部各方面的和谐，因为整体大于局部之和。

但同时整体和部分又相互配合。

整体是整体的一部分，另一部分是整体。整体发展规范了一些发展价值观，部分发展实现了整体发展目标。

三、三个和谐矛盾的动作，一起铸造完美。

从历史发展的角度来看，人的三种和谐总是伴随着人的三重属性之间的矛盾运动，并没有得到完美的体现。

自发阶级本位时期，阶级和谐是存在的，但因为没有群体和个人的表现，当然也就没有群体和谐和个人和谐；在群体本位时期，由于群体利益的分离，不仅破坏了阶级的和谐，也阻碍了个人的和谐；个体本位时期是个体性时期，整个阶级和整个群体都受到个体表现的阻碍。

如今，人的三重属性得到充分展现。人不再仅仅是简单的阶级执行者，简单的群体执行者，或者简单的个体执行者，而是同时具有三重属性，需要全面和谐表现的人。这时候和声的内容扩大了，质量提高了，但是实现和声的难度也增加了。所以，人类越是追求和谐与完美，就越难做到这一点。

真正完美的和谐其实只是一种理想，因为它要求人与自然、人与人——阶级、群体、个体的矛盾得到彻底的解决，这根本不可能。

所以对和谐的追求只是一个朝着和谐理想前进的过程，在这个过程中，人的潜能在不断开发，人的价值在不断上升。