羌族有什么习俗 羌族有什么习俗

羌人有什么风俗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

习俗

1.节日

羌族人重视春节。

春节又称“新年”，是羌族群体年的重要日子。

从腊月二十三开始，家家户户都要扫除灰尘，尊重厨房，准备充足的年货。

除夕要烧猪头祭祖拜神。

一家人围坐在一起吃年夜饭，然后围着壁炉坐着守年夜饭。

一般人开学第一天不工作，不搬入家庭。

第二天之后走亲访友。

农历正月十五是元宵节。

家家户户装饰灯笼，举行各种娱乐活动。

此外，羌族还庆祝清明节、端午节、中秋节、重阳节等。，但最有特色的是羌历年、山节和宋节。

在羌族日历年，羌族语言称为“日本、美国和吉尔吉斯斯坦”，意思是“吉祥和快乐的日子”。

又称“过小日子”。

本来是秋天收割粮食后祭祀神灵和祖先，向上帝许愿的重大节日。

每年农历十月初一举行，庆祝时间因地而异，一般三到五天，有的村子还要过初十。

主要活动是拜神，吃宴席。

羌历年曾于80年代停止。

1988年恢复，成为羌族的一个普通节日。

羌族地区每年都举行各种庆祝活动。

山祭是羌族最盛大的传统节日之一。

又称转山会、塔惠子、天祭会、山旺会、申珊会或调雕会。

它是羌人祭祀白石神的活动，白石神代表神、山神等神，也是人们祈求来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林兴旺的仪式。

由于各地气候差异，举办的时间和频率并不统一，包括第一个月、4月和5月，每年也举办一次、两次或三次。

在领唱节，羌族语言被称为“瓦尔俄罗斯脚”。

主要流行于茂县曲谷。

每年农历五月初五举行。

纪念空中歌舞女神莎朗修女。

整个节日持续3天。

女人表现能力，忘记感情，和莎伦跳舞，男人负责种地和家务。

2.婚姻

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，有“指腹婚”、“怀婚”、“男孩婚”、“买卖婚”等婚姻形式。

婚姻讲究门当户对，有过房、娶妻、抢婚的习俗。

新中国成立后，自主婚姻逐渐成为多数。

但是传统的礼仪程序一直保留到今天。

随着羌寨经济的发展，人们的生活得到了改善，古老的婚姻仪式增添了新的内容。

传统与现代的结合，充分发挥了羌族传统文化，增添了节日的气氛。

结婚仪式主要包括订婚和结婚。

在强宅里，媒人被称为“红师父”。

如果男人对女人有意思，男方家会准备礼物，请洪爷爷向女方家求婚。

女方家庭必须征得母亲和舅舅的同意才能结婚。

之后洪爷爷会带着猪脂、酒等礼物，去女方家吃“虚口酒”。

几个月后或几年后，男方家要求洪爷爷带礼物到女方家用“小点酒”招待近亲，并要求石壁计算双方生日，定好婚期。

马上男方家要准备一份厚礼去女方家报期，在女方家举行宴会，也就是“大单酒”，作为正式婚礼，庆祝女方全家。

之后两家开始筹备婚礼，期待“女方家过夜，男方家设宴”的好日子到来。

“过夜”是指夫妻双方举行的节日聚会，是结婚最隆重的程序。

一般是在结婚前一天晚上举行。男方办公室叫“男人花夜”，女方办公室叫“女人花夜”。男人为妻子庆祝，女人为妻子送行。

这一天，女方家正在办婚礼，桌上摆着杂酒和12个“干菜”。

男方家派出的健谈的婚宴团队会受到热情的招待。

双方应该按照习俗举行一次歌唱比赛。

盘歌本来就是被歌质疑的，方式就是提问和回答。它们的演唱内容广泛，形式随意有趣。

第二天一早，舅舅给穿着婚纱的新娘穿上红绸，新娘哭着结婚了，告别了父母兄弟和人。

在男方家门口，石壁要做一个拜神仪式，赶走了附在新娘身上的“恶灵”后，祝夫妻俩福。

大家为新人举行了“挂红”仪式。

新人在神龛前行礼，膜拜父亲的开拓恩典，父母的养育恩典，情侣的白头，子孙的力量，亲人和客人，情侣的相互膜拜。

见到新娘后，新娘正式成为男人。

然后，大家吃了一顿大餐。

当天晚上，男方家的父母点上香拜神，祝福新人。

所有的客人都围着院子里的篝火跳着欢快的莎伦舞。

第二天，也就是谢谢，主人会准备两桌“谢谢”的宴席。

新人要带个猪头猪尾感谢洪爷爷，表示有头有尾，圈满了。

婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。

新娘由新郎和他的兄弟们背上酒肉送回家。

新郎只在女方家住几天，新娘可以住几天、几个月甚至更久，然后被丈夫接回去开始家庭生活。

3.葬礼

羌族的埋葬方式包括火葬、土葬和石葬。

火葬历史最长。《吕氏春秋·尚易》载:“夷羌之桎梏，不忧其倦，而忧其亡而不焚。”《太平玉兰》引《庄子》佚文:“羌人死时，焚而扬灰。”直到清朝中期，火葬在茂县的沙巴、赤壁宿、角场还保留着。

每个家庭都有自己的火墓地。

由于汉族的影响和封建王朝的推动，墓葬是大多数地区的主要墓葬样式，一直保存至今。

每个村子都有遇丧不请自来，帮忙安排丧事的习俗。

死者家属需要及时通知亲属，并将死者生前和死后的情况告诉婆婆。请说明如何杀羊祭祀，计算埋葬时间。

一般三天后，人们把死人埋在风水之地。

他的家人会在新坟前点起篝火，烧柏树树枝，祭拜蜡、烟、酒、肉作为纪念。

安葬三天后，准备祭品，修复墓地。

这时候葬礼礼仪就结束了。

崖葬主要存在于北川的一些地方。

如果孩子在三岁前死亡，他们被装在蜜蜂桶或简单的木箱里，放在岩洞里。

扩展数据:

历史

自20世纪50年代以来，岷江上游、扎古瑙河沿岸的礼县涠洲江圩城、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。

春秋战国至西汉的石棺葬墓也很多，如茂县厝集山石棺葬墓、礼县牟坨石棺葬坑、嘉善石棺葬墓等。

出土文物包括陶器、石器、木制品、青铜器等。

这些考古发现不仅表明了羌人在今天分布的地区居住和繁衍，也为探索岷江上游古文化的起源提供了新的信息和线索。

羌族起源于古羌族。

古羌人以放羊闻名于世。他们不仅是华夏民族的重要组成部分，而且对中国的历史发展和中华民族的形成产生了广泛而深远的影响。

“羌”最初是居住在祖国西部的游牧部落的总称。

今天，甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大同河和四川的岷江上游是古羌人的活动中心。

据史料记载，殷商时期，羌族是其“国方”之一，首领在朝鲜担任官职。

他们有的过着没有固定场所的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载:“如果过去有汤，就不要敢享用，也不要来称王……”，反映了古羌与商朝的密切关系。

甲骨文中许多关于“羌”的记载表明，当时的羌人在历史舞台上非常活跃。

到了周朝，羌“将”的其他种与周朝关系密切，大量羌人融入中国。

春秋战国时期，包括甘肃东部、陕西西北部、宁夏和河套南部在内的羌人所建的夷曲之州，是中原各国联合连横的重要力量，与秦国交战了170多年。

以羌人为主的朱戎，逐渐与秦国合并。

而生活在黄河上游、甘肃、青海湟水流域的羌人，仍然处于“粮少畜多，射猎多”的状态。

《后汉书·西羌传》记载，秦代巩俐时期，羌人在没有简毅的情况下被俘，逃回老家教羌人“耕畜”。从此羌人开始有了原始的农业生产，增加了人口，发展了经济。

从此羌人进一步发展分化。

《后汉书·西羌传》云:“简佩筠玄孙隐忍之时，秦献公初立，...南附其种，西出千里河曲，远别他处，不再运化。

后来后代都是自己的物种，可以为所欲为，或者是牛的品种，越是这样，越是这样；还是白马种，广汉羌也；或为狼种，武都羌也。这一时期，在秦国的压力下，西北羌人进行了大规模的长途迁徙。

汉代羌人分布广泛，部落众多。

汉朝为了隔绝匈奴与羌人的联系，在河西走廊设置了敦煌、酒泉、张掖、武威等县，建立了地方行政体系，并设置了镇守羌队长等重要官职来管理羌族事务。

同时大量羌人向内迁徙，在地理上分为东羌和西羌。

进入中原的董强，居住在塞内岛，与汉族杂居，从事农业生产，一定程度上发展了私营经济，逐渐进入封建社会。

尚未进入中原的西羌，多分散在西北和西南地区。羌族部落较多，如新疆塔里木盆地南缘的七强、雅鲁藏布江流域的法强、西南地区的唐毛、牦牛强、白马强、青衣强、沈浪强、冉伊强等。

其中，牦牛羌首先分布在李绅县，然后继续南下到岳麓县。

白马江主要分布在四川省绵阳市西北部和甘肃省武都市南部。

青衣羌，住在今四川西部雅安市。

狼强的参与主要在今天的甘肃省武都市，尤其是白龙江地区。

冉一强分布在岷江上游和川西北广大地区。《后汉书·南蛮西南夷传》显示:“奔夷者，武帝开，六年丁原以为文山郡...其山有六夷、七羌、九夷，各有自己的部落”，说明羌人在其中占有很大比例，且各部

魏晋南北朝时期，边人傅坚建立了先秦政权，南安羌石尧建立了后秦政权。

后秦政权位于北魏之南，东晋之北，统治羌人和中原33年。

之后又陆续出现了几个羌族部落。

即陇南的党场羌，川甘交界，岷江上游的邓至羌，已有140多年的历史。

从东汉到西晋末年，北方的羌族大部分已经基本融入汉族。

隋唐时期，活跃在甘肃和青藏高原的羌族部落有党项、东女、白兰、西山八国、白沟、郭芙等。其中，西山八国是成都平原西部和岷江上游山区的总称。

他们在中原王朝和吐蕃势力之间。

有的被藏族同化了，有的属于中学的原王朝，有的被汉族同化了，有的在夹缝中生存了下来，在唐范长期不确定的形势下得以独立保存和发展。

宋以后南迁的羌人和西山的羌人发展成藏缅语族的各个民族，有的发展成现在的羌人。

在羌族中广泛流传的叙事诗《羌族战争》记载，在古代，羌族居住在西北大草原，因战争和自然灾害而被迫西迁南迁。南下的阿强人遇到了强大的“格格人”。

双方交战时，羌人屡战屡败，正准备弃土远走，却被梦中的上帝所激励。他们脖子上戴着毛线作为象征，用坚硬的白云石和木棍作为武器，打败了“葛吉人”，最后安居乐业，分成了九个分散的地方。

这个传说反映了一段羌人迁徙的历史。结合历史文献和考古资料，确认了羌人的起源。

明末清初，部分羌人从四川迁入贵州铜仁地区，羌人分布格局基本形成。

1840年后，中国逐渐成为半殖民地半封建国家。羌族和中国其他民族一样，也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。

为此，羌族人民和其他民族人民一起，曾经英勇不屈地反对帝国主义、反动政府和封建统治阶级，为中华民族的独立和解放做出了自己的贡献。

1841年鸦片战争期间，羌族、藏族、彝族组成2000人的军队，奔赴浙江前线。宁波镇海之战，英军侵略军遭受重创。

1894年，羌族地区一个名叫坤的酋长的残余势力凭借封建特权剥削人民，引起了黑户村等地170多名羌人的强烈反对。

他们一致列举了23条坤土司给清政府的罪状，与封建土司残余分子展开了面对面的斗争，最终迫使清朝“摘下高帽子，交国家检查”。

1905年，清朝在毛州设立“官盐店”，专卖食盐并从中牟利，激起了羌人的武装抵抗，迫使清政府宣布废除“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国共产党诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。

礼县通化乡嘉善村的羌人为了抵抗国民党政府苛捐杂税，奋起杀恶团团长。

1924年至1926年，礼县藏羌人民反抗封建军阀的压迫，2000多人攻克礼县，攻打汶川、茂县、松潘等地。斗争持续了三年，严重打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军在羌族地区进行了长征。在党的领导下，羌人建立了工农革命政权，发动了轰轰烈烈的土地革命。

他们热爱人民军队，积极参军。

仅在茂县，就有1000多人参加了红军北上抗日战争，数万民工为红军提供后勤保障。

红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治。经过革命训练，羌人继续同反动派进行英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了毛北事件。

茂县区专员、县长以“铲烟”为名，派兵洗劫茂县北路蚕林乡部分村庄，引起当地羌汉民众的强烈愤慨。

他们消灭了去搜索的保安中队，然后直接进攻茂县，打败了守城包围县城的国民党军队。

虽然斗争最终因国民党的收买和分裂而失败，但斗争的势头给了敌人强大的打击，显示了羌人不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县隆平、三七等乡的羌人又掀起了一次武装起义，称为“隆平事件”。

这一事件源于国民党政府与一些羌族上层统治阶级的矛盾，后来发展成为羌族人民反对国民党统治的武装起义。

这场斗争最终被羌族统治阶级的背叛所打败，但又一次显示了人民的伟大力量。

参考:强_百度百科